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《灵修神学》 |
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一.导言
- 尼布尔(H. Richard Niebuhr's)的类型学
- 基督与文化
- 基督反文化
- 文化的基督
- 基督在文化之上
- 吊诡中的基督与文化
- 基督--改变文化的人
二.基督反文化
- 这〝世界〞
- 末世论与世界
- 殉道的灵修
- 马可福音13:9
- 彼得前书与启示录
- Lyons 及 Vienne的殉道者
- 神学前提
- 血洗
- D.康士坦丁之〝基督教的归正〞
- 血腥的殉道与修道主义
- 白、红、蓝殉道
- 天国的公民
- 暗示撤退的意义
- E.修道主义--一种抗议
- 沙漠
- 另类的社会
- F.世界--基督教的弃绝时刻
- 典型的路得派立场
- 齐克果
- 孟他努主义与五旬节主义
- G.末世论评估
- 〝从来没有〞的末世论
- 过度实现(已然)的末世论
三.文化的基督
- A.对世界的肯定
- B.基督教的制度化
- 拜占庭帝国的
- 查里曼王朝的
- 基督--一位文化英雄
- 清教徒的神权政治
- 控制罪
- 〝半路之约〞
- 文化基督教主义
- 立敕尔
- 德国基督徒
- F.世俗的基督教运动
- 对世俗积极的评估
- Harvey Cox 之世俗城市
- G.致命的破绽
- 末世论的世俗化
- 停留在创造的层次
- 预定论
- H.前二种类型的价值
四.基督--改变文化的人
- A.约翰卫斯理
- B.归正与重生
- C.死的样式与复活
- D.灵修--圣礼的
- 洗礼
- 圣餐
- 结合积极与消极
- E.解放神学
- F.卫斯理的〝完全成圣〞
- G.在世界里的见证