真正的屬靈人

《灵修神学》
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"Self-respect is the fruit of discipline : the sense of dignity grows with the ability to say no to oneself." ------- Abraham J. Heschel

"Resolved : that all men should live for the glory of God. Resolved second : that whether others do or not, I will." ------- Jonathan Edwards

"The detachment from the confusion all around us is in order to have a richer attachment to God. Christian meditation leads us to the inner wholeness necessary to give ourselves to God freely."------- Richard Foster, Celebration Of Discipline, 2nd ed. (Harper, 1988), p. 21

"Meditation has no point and no reality unless it is firmly rooted in life." ------- Thomas Merton, Contemplative Prayer, (Doubleday, 1969), p.39

"By means of the imagination, we confine our mind within the mystery on which we meditate, that it may not ramble to and fro..." ------- Francis de Sales, Introduction To the Devout Life

"If you get the idea to do something good, just do it. It might be the Holy Spirit." ------- Mary Stearns Sgarioto, in “Lutheran Woman Today”, May 1995.

"First, let [fasting] be done unto the Lord with our eye singly fixed on Him. Let our intention herein be this, and this alone, to glorify our Father which is in heaven." ------- John Wesley, as found in the collection Sermons On Several Occasions (Epworth, 1971), p.301

"To know the mechanics does not mean that we are practicing the Disciplines. The Spiritual Disciplines are an inward and spiritual reality, and the inner attitude of the heart is far more crucial than the mechanics for coming into the reality of the spiritual life." ------- Richard Foster, Celebration Of Discipline, 2nd ed. (Harper, 1988), p. 3

一﹒認識屬靈生命

Ａ﹒序言

１﹒保羅與事奉 ２﹒我是否過著我所邀請人一起過的生活？ ３﹒缺少改變的生命－是否期待改變？

Ｂ﹒認識屬靈生命的兩個方法

１﹒界限取向方法

－扭曲的屬靈生命

２﹒心的進入方法

Ｃ﹒關鍵問題

Ｄ﹒屬靈生命的真實目標

１﹒知識的人 ２﹒遵從的人 ３﹒改變的人

二﹒發展屬靈生命的策略

Ａ﹒成為耶穌門徒的意義

１﹒門徒 (Disciple and Discipline) ２﹒非門徒

Ｂ﹒罪的難處

Ｃ﹒關鍵性的區別

１﹒嘗試 vs 訓練像耶穌 ２﹒有節制（紀律）的人 (Discipline)

Ｄ﹒幾個對屬靈操練的誤解

１﹒不悅 ２﹒賺取屬靈的「馬屁分」 ３﹒我的屬靈溫度計

三﹒一些策略性的行動

Ａ﹒基本問題－如何知道你需要什麼屬靈操練？

Ｂ﹒屬靈操練

１﹒放慢腳步 ２﹒認罪 ３﹒獨處與靜默 ４﹒禱告 ５﹒作僕人 ６﹒屬靈同伴

牧者與屬靈操練 （一） 領袖

１．金碧士著，黃培永譯，效法基�##噮，台北：晨星，1996

２．傅士得著，周天和譯，屬靈操練禮讚，台北：學福，1997

３．喬絲‧荷桂特著，陳綏譯，躍入汪洋大海中－聽主微聲的藝術，台北：校園，1996

４．溫偉耀著，追求靈修的得與失－評基督宗教靈修學四大傳統的優點與危機，

   香港：卓越，1998

５．陳劍光著譯，聖安東尼傳，台北：恩奇，1990

６．趙鄭簡卿譯，靈修神學發展史，香港：中福，1995

７．侯特著，楊長慧譯，基督教靈修神學簡史，台北：道風山，1997

８．侯士庭著，陳恩明譯，轉化生命的友誼，香港：中福，1992

９．沃蒂著，周偉信譯，生命的智慧－與沙漠教父相遇，台北：道風山，1997

１０．畢德生著，徐成德譯，聽主微聲：與耶穌一同禱告，台北：校園，1998

  我不忙

   當朋友問候我們近況的時候，
   我們總會說忙！
   忙代表重要，意味著自己有價值。
   但說忙其實要感到羞愧。

   因為它暗示了自己內在的混亂和失序，
       以及連帶而來的疲憊、壓力和焦慮。
   忙使精神疏離、性靈呆滯、感覺停頓。
   忙更代表人作為主體的淪落，
       意味著自己的工具化。
       自由在忙碌中徹底喪失。
   忙還是一種怠惰 ──
       疏於打理自己、探索人性。
       忙是存在的遺忘。

   忙是社會集體的罪惡。
   我們不斷地將業績目標加給別人，
   也讓自己像一顆不停打轉的陀螺。
   忙，從偶而和不得已，
   成為常態和社會習慣。

   但生命的成熟卻在閒暇與自由之中。

   閒暇，不是為忙碌或衝刺作準備，
   也不是充電，或為了走更遠的路。
   閒暇，就是閒暇。
   它只屬於自我。
   閒暇中只作一件事  ──
       就是追尋及探索自我。

   自由則讓此一過程沒有界限。
   它保障了閒暇。
   沒有自由，自我根本走不出大門，
   閒暇就變成了只是無聊的關禁閉。

   閒暇必須超越功能和效益的思考，
   在其中 ──
       創造，是遊戲的結果；
       運動，僅為了身體的饗宴；
       閱讀，也只出於認識的激情。
   它進入一個無「用」的世界，
   並由此敲開自由的大門。
   生命不隸屬於用途。
   作一個無用的人，就是作自由的人。

   生命中最珍貴的內涵 ──
       譬如，情愛與美善；
   文明裡最精華的要素 ──
       譬如，創造和藝術，
   總是既無用又忙不來的事物。

   朋友，告訴你自己：

我不忙。