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第一章 神的救赎计划
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声明：本文主要摘自网页第一章 神的救赎计划, 以便基督徒朋友作资料查询和学习之用。无任何商业目的! |
| 《基督论2》 |
| 序论 |
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| 第一章 神的救赎计划 |
| 第二章 神的道成肉身: 以马内利 |
| 第三章 基督的人格(Persona Christi) |
| 第四章 救赎中保者(Mediator salutis) |
| 第五章 基督的卑下 |
| 第六章 新立约（Foedus novum）的签订 |
| 第七章 基督的救赎工作 |
| 第八章 基督的死和地狱下降 |
| 第九章 基督的复活和升天 |
| 第十章 基督的三重职分 |
| 第十一章 基督的救赎 |
第一章 神的救赎计划(consilium salutis divinum)
(约17:2-10; 赛42:1; 53:5; 10-12; 诗40:6-8;太26:24; 弗1:4)
神决定要救赎堕落的人类。神用道成肉身及其赎罪祭祀的方式救赎人类的计划就是救赎协约。这样在三位神之间拟定了救赎中保者和救赎的方式。
一、 救赎协约(pactum salutis)
1. 设立中保者(constitutio mediatoris)
(1)救赎协约是三位神之间设立救赎中保者的计划。
A. 圣父、圣子、圣灵为了救赎世界，协定了救赎者和救赎方式。传统认为这是圣父和圣子之间的协约，但应看成是三位之间的协约。因为在救赎工作中，三位神常常同作工，在所有的工作中一位神的事情都是三位神同作工。因为有这样的救赎协约，该柏尔Abraham Kuyper和巴文克Bavinck认为神的存在是立约性存在(Abraham Kuyper, Dicta -ten Dogmatiek, III, Locus de Foedere, x5 de pacto salutis, 81f; Herman Bavinck, Gereformeede Dogmatiek, III, het Verbond der Genade,194)。
B. 为了解除、赎回亚当的罪过，把堕落的人类重新归入为神的百姓，并立约为圣子成为人按照赎罪祭祀的方式解除罪，并担当罪的刑罚。
C. 圣子以新的约(foedus novum)赎了一切选民的罪，使人类恢复神形象，代替亚当所犯的不顺从成就了顺从，与神和好，恢复神的百姓。因此把圣子设立为救赎中保者(Mediator redemptionis)。
D. 圣父接受这个设立，宣布儿子为基督即救赎中保者，并约定把他的死即牺牲的祭祀和祷告作为选民的完全的赎罪。
E. 为此儿子成为父所立的约(testamentum)的保证(pignus) ，成为第二个亚当。
F. 根据圣子的赎罪工作，约定差遣圣灵实施救赎，建立、教导、保护教会。
G. 这个协约是神的约定，所以虽然有堕落(lapsus)作为前提，却是永远的计划(decretum aeternum)。
H. 救赎协约是根据 约17:2-10; 赛42:1; 53:5; 10-12; 诗40:6-8;太26:24; 弗1:4。
I. 巴特把这个救赎协约理解为表现成恩约，所以认为是不可能的而排斥。圣父与圣子之间的约定是设定两个神，是引入二神论(duotheism)，是偶像崇拜(巴特, Kirchliche Dogmatik, IV/1,69)。
2. 拣选和遗弃的计划
救赎协约中伴随着救赎中保者的设定有拣选和遗弃的计划。
A. 神决定靠儿子的救赎，从堕落的人类中赎出一部分人。
B. 对达到救赎的人的拣选具有永远(aeternitas)、特殊(partic- ularitas)、不变(immutabilitas)的特性，是完全的救赎。
C. 选民将不是全体人类而是一部分。但是人类本身得到救赎。
D. 拣选过程并不是预知(praevisio)会相信，而完全出于神的好意，给选民信心和悔改(弗2:8-9)。选民适时地蒙完全的恩典，得到拣选的确实性(certitudo electionis)，最终达到信仰(persistentia in fide finalis)。
E. 遗弃(reprobatio)是因罪而定罪的计划，即按他的公义(justitia)从蒙恩中略去。
F. 这种遗弃的内在原因(causa movens interna)是对罪的正当刑罚，是公义的惩罚(justitia Dei vindicativa)。而外在原因(causa movens externa)是对基督功劳的拒绝(repudium meriti Christi)，即不相信基督为救主。
G. 根据这个遗弃，从蒙恩中略去，从永远的救赎的后嗣中除去，进入永远的刑罚中。
H. 这个遗弃决定(decretum reprobationis)也是永远不变(aeternum et immutabilitum)。被遗弃者是多数(pluralitas)，他们或许一时停留在有信心的状态，但最终停留在不信(perseverantia in infidelitate finalis)中。