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基督徒的生活伦理
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中心资讯：“在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人.”(可 10:43)

参考书籍：“新约伦理谈丛”陈济民著，校园出版社，1987年2月初版。

一. 引言

中国文化的一个特征，便是政治因素比宗教因素重要，然而近代的政局混乱，使传统上与政治有关的知识份子避谈政治，以免遭杀身之祸.但是，在近代多元化的世代，不谈政治是不可能的，因为每个人都有行使民主的特权.作为一个基督徒，当如何以圣经的原则来选择我们的政治立场？

二. 基督徒的政治观

分别从耶稣的教训和初期教会的模式，到现代生活的应用，分述如下:

1. 耶稣的教训

表面上看来，耶稣只关心属灵的上帝国度，其实耶稣曾论及地上的政权，并定下基本原则，而上帝国度则是地上政权的模范.以下是耶稣的教导:

A. 论及政府

“该撒的物当归给该撒，上帝的物当归给上帝.”(马太22:21)，这句话表示耶稣承认罗马政权，同时也指出罗马的君王不能违背神的旨意而统治.其实，这句话也暗示罗马帝国的统治已渐脱离圣经的原则，走上君主专制的路，因此才有该撒和上帝的路不同 .然而，在耶稣看来，世上任何政府都没有绝对的权力。

B. 论及神国

神国在今世的含意表明在(马可10:42-45)说:“你们知道，外邦人有尊为君王的治理他们，有大臣操权管束他们，只是你们中间不是这样*在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人.因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价.”与外邦人武力管束治理的理念相反，圣经是以“公仆”的观念出发，政府领袖应以人民福利为依归。

C. 论及犹太

耶稣时代，犹太人解决他们民族问题的方法是“律法运动”，表现在生活中便成为“律法主义”.耶稣一生的言行便是与这律法主义发生严重的冲突，祂的批评为我们提供了新约圣经对世上制度的基本态度:

a. 以律法为制度来解决人类的问题，只能控制行动，但不能防止不良的动机和意念 (参马太5:21-27)，更坏的是，人类可以利用合法的行动达到不合法的结果，例如法利赛人为寡妇祈祷，却侵吞她们的财产(路 20:47)，律法有它的弊病。

b. 律法真正的意义是在乎行出爱的精神(马太22:37-40)，耶稣的教训(路10:25-35，约 5:1-29)，让我们看到，政经制度和立法的基本原则，是在爱神和爱人的大前提下参与神所赐新生命的工作。

2. 初期教会的生活模式

从此模式可以学习，天国未降临前的生活原则:

A. 社会的制度: 凡物公用的原则--

基本精神在乎“均平”(林后8:1-15)，早在主前第二世纪，死海附近的一个宗教团体已规定，加入会员必须变卖一切产业，实行凡物公用.然而，初期教会实行凡物公用的目的是“一心一意”(徒 4:32)，方法是“照各人所需用的分给各人”(徒 4:35)，却也不是强迫性的行动，彼得说:“田地没有卖，不是你自己的么!*”(徒 5:4).但是，制度本身往往会因罪恶而破坏，亚拿尼亚和撒非喇夫妇就是例子.而且不是所有初期教会都实行凡物公用，哥林多教会就没有，他们在几个家中聚会(林前 16:19)，并且他们的钱财不归公(林前 16:2).然而，保罗却在耶路撒冷以外的教会，推行救济犹太信徒的工作，目的是“均平”的原则，这是耶路撒冷教会凡物公用的另一种表现方式.但这也不是“吃大锅饭”的平头式平等，而是所有人都要有自己的工作(帖前4:11，帖后3:6-12)，所以要用“爱心”来执行。

B. 政治的制度: 奴隶自由的原则--

以保罗处理阿尼西母的事为例，阿尼西母原是挟带主人财物逃跑的奴隶，后来在罗马遇见保罗，成为基督徒以后，保罗要他回到主人腓利门那里，并写了“腓利门”书带去 .保罗并不是支持奴隶制度，把奴隶送回主人那里，而是用这封求情书，表达下面几件事:

a. 保罗要求腓利门不要计较往事，接纳阿尼西母，给予一种新的社会地位(门10，16)，指出这是“爱心”的表现(当时，主人原可将逃跑的奴隶处死)。

b. 保罗相信社会中最重要的是“公义，爱心和人格的尊严”，以这三个基本要素来处理当代的社会问题.对于作奴隶的人，能得自由是好的(林前7:20-24)，然而有自由的人，却要在爱心的原则下，牺牲自己的权利，甘心作众人的奴隶。

3. 现代生活的应用

A. 反对把政权建立在武力上

中国历史的君王承袭是讲“天命”，而天命是用“武力”证实的，即“胜则为王，败者为寇”.从宋明以后，实行的是君王专制，到了民国革命以后，儒家传统下的政治制度给废了，但新的制度尚未能完全建立.直到最近台湾民主政权的顺利转移，为世上华人在政治制度上立下新的里程碑。

B. 赞成把政权建立在公仆上

神所委任的人，必须凭著“公仆”的表现，得到支援和维护的权利.目前“美式民主”制定政治权力属于人民，这并没有充分的圣经根据，以个人自由为最高的政治原则，也不合圣经.圣经给我们的理想制度是:

a. 以神为最高的权威:

b. 领袖必须有公仆的资格和表现;

c. 施政的准则必须是爱心，公义和对人格及生命的尊重，并在这原则下，容许个人的自由。

在这三大原则下，圣经容许我们有不同的政治和经济制度的表现。

三. 生活应用

无论世上建立什么制度，罪恶都可以把它扭曲，因此人类真正的盼望，不在政制的建立，而在乎每个人都能真正信靠神，并向祂负责.而且，神国的实现要等到耶稣再来的时候，所以神并没有为今世的人，定下一个普世都要遵行的政治和经济制度，关键就在于人心而不在于制度.那里能实现这个原则，那里就有最好的制度。

基督徒的政治观