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第八章 基督的死和地狱下降
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声明：本文主要摘自网页第八章 基督的死和地狱下降, 以便基督徒朋友作资料查询和学习之用。无任何商业目的! |
| 《基督论2》 |
| 序论 |
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| 第一章 神的救赎计划 |
| 第二章 神的道成肉身: 以马内利 |
| 第三章 基督的人格(Persona Christi) |
| 第四章 救赎中保者(Mediator salutis) |
| 第五章 基督的卑下 |
| 第六章 新立约（Foedus novum）的签订 |
| 第七章 基督的救赎工作 |
| 第八章 基督的死和地狱下降 |
| 第九章 基督的复活和升天 |
| 第十章 基督的三重职分 |
| 第十一章 基督的救赎 |
一、基督的死和埋葬
- 基督的死就是赎出选民的罪过的工作。因着转嫁过来的罪，基督代替万人而死。
- 基督的灵魂和肉体在死亡中分离了。所以是完全的死亡。罗马士兵进行了死亡 确认。
- 即使在身体和灵魂分离的状态下，逻各斯的人格与他所取的人性仍有着人格性联合（unio personalis）。
- 如果这个人格性联合解除了，父所计划的约就不能建立，我们仍在罪当中（Gaspar Olevianus, De substantia foederis gratuiti inter Deum et electos itemque de mediis,quibus ea ipsa substantia nobis communicatur,libri duo. genevae, 1585,58-59）。
- 被埋葬（太27：57－66；可15：42－47；路23：50－56；约19：38－42）于富人的坟墓，这是成就了以赛亚的预言（赛53：9）。因此，以赛亚证明他是作为预言的救赎主，完成了赎罪祭祀（赛53）。
- 被埋葬后在坟墓里停留了三天。三天留在坟墓里是按照耶稣自己所预言（太12：40；16：4）的那样成就了，也是约拿所预表的（那1：17）。对这个事实，保罗根据圣经说第三天复活了，确证（林前15：3－4）预言的成就（何6：2）了。因为在坟墓里停留了三天，所以他的死是完全的死亡。因此并不是昏厥昏迷状态。Schleiermacher把耶稣从死里复活看成是昏厥。
- 耶稣在死亡的状态中停留了三天，属于死人的世界。耶稣的死是担负自己百姓的罪过的刑罚的死亡。因此把坟墓的咒诅从我们身上挪去，成为我们休息的处所。而且因是完全的死，所以破坏了死亡的实体。
- 基督的神格与自己的灵魂一起在天上（路23：43），他的身体在坟墓中。葬礼和躺在坟墓里是卑下状态的最后顶点。
- 神的圣者没有经历解体和腐败（诗16：10；行2：31）。
二、地狱下降descensus ad inferos）
1．使徒信经（symbolum apostolicum）的罗马教会型（sec.ordinem Romanum）是记录为'下阴间'[descendit ad inferna (inferos)] 。但是早期的Rufinum型(sec. Rufinum, forma Romana)是记录为'被埋葬'（Sepultus），没有'下阴间'。又耶路撒冷的西里尔的本文（textus）里也是记录为'被埋葬'。
（1)希腊教会教导为地狱下降（descensus ad inferos），即基督以他的神性，与灵魂一起下阴间，把圣洁的祖先和被钉在十字架上的强盗（路23：40－43）移到乐园。
（2)罗马教会教导，基督到阴府即祖先 00（Limbus patrum）那里，把那些没有任何痛苦，并在得救的盼望中活着，却不能直接见到神的灵魂解放了，而且作为胜利者，打败鬼神，从他们那里夺取了那些灵魂。
A．根据希腊东正教和罗马教会的教导，基督以前的基督徒没有得救。但是旧约的圣徒在神的计划过程中得到中保者的义的转嫁，达到了救赎。
B．即基督的十字架上的血逆行时间，适用于旧约的圣徒，并适用于他们的祭祀，使他们得救（来11：40）。
C．彼前3：19－20的'他以灵传播在地狱的灵们'的彼得的教导，并不是以灵到挪亚洪水之前的罪恶之人那里去传福音，而是用灵的权势宣布救赎事件。即基督死了，复活了，升天了的事件使福音传到被囚在狱里的最恶的人。基督的救赎事件是全宇宙性质的，所以甚至在地狱里都宣布了。
D．虽然基督的灵魂成了牺牲祭物，但是并不能因此而到达被遗弃之地地狱。
E．弗4：8－10，降到地之下，并不指地狱下降，而是指成肉身的下降和被埋葬。掳掠了仇敌指的是救赎带来的解放。
2．路得教会教导，基督在第三天以他的肉体和灵魂到地狱里去，让撒旦魔鬼知道他的胜利，并进行了胜利的游行。
A．根据路得教会，地狱下降是胜利的第一阶段。但这不是凯旋，凯旋是从复活开始。因为灵魂与肉体的分离属于死人的世界。
B．去地狱时，灵魂与肉体分离了，这种分离状态不能是凯旋。
3．根据改革神学，地狱下降不是基督以他的灵魂亲自下地狱。那是指十字架苦难和死亡的极点和被埋葬。
（1)加尔文的解释是那是十字架苦难和死亡的极点以及被埋在地里的卑下。
（2)基督的灵魂不能到受咒诅的人停留的地方。因代理性赎罪，他的灵魂成了赎罪祭物，但他的灵魂并没有因此被遗弃。
已经在地狱里的人是受咒诅而遗失的人，对于他们，没有必要亲自去救赎。
（3）基督的救赎是全宇宙性的，所以十字架的事件以灵的权势传达到地狱里了（彼前3：19）。
（4）基督的地狱下降不是说他的灵魂到地狱，而是指十字架上的极重的苦难和死亡及被埋在地里。