基督徒的爱国

返回基督徒的生活伦理

基督徒的生活伦理
目录
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章

中心资讯：阿摩司5:24所言“愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔”。

参考书籍：“新约伦理谈丛”陈济民著，校园出版社，1987年2月初版。

一. 引言

基督徒信耶稣以后，是否要放弃爱地上的国而只爱神的国？在台湾，有基督徒为了服兵役，向国旗敬礼，和台独等政治立场，而被视为不爱国.在中国大陆五四运动以后，民族爱国主义流行，基督徒被视为洋人文化侵略的帮凶，是抛弃自己国家民族的叛徒;甚至五十年代以后的政权斗争基督徒时，罪名之一便是“反革命”，即不爱国;今天政权设立的教会叫“三自运动爱国教会”.到底基督徒的爱国情操应该定位在那里？

二. 基督徒的爱国

以下分“国”与“爱”两部分来解释:

1. 那一个国

？

基督徒要爱“神的国”或“地上的国”？当耶稣面向十字架时说:“我的国不属这世界，我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人，只是我的国不属这世界.”(约翰18:36)，基督徒对这两个国度的态度应当如何？

A. 神国与以色列国

复活的耶稣以“*四十天之久向他们显现，讲说神国的事.”(徒 1:3)“他们聚集的时候，问耶稣说:主阿!你复兴以色列国就在这时候吗？”(徒 1:6)，耶稣和门徒所关心的国度似乎不一样。

a. 耶稣的民族思想:

耶稣一生的言行有一部分是近乎狭窄的民族主义思想，例如:“外邦人的路你们不要走，撒玛利亚人的城你们不要进，宁可往以色列家迷失的羊那里去.”(马太10:5-6)，还有其他的记载(马太15:21-28)也是相似.耶稣是犹太人，祂也热爱犹太人，然而，爱之深也责之切，祂对当时的宗教和政治领袖们的责备也很多(参马太23:1-13，16，17，27，33)。

b. 耶稣的神国思想:

以最高和最终的人生目标而言，耶稣眼中最重要的是“神国”，但是，就祂而言，对神国的爱与忠心，并不排除祂对地上国度的责任.尤其当时的犹太人又受罗马帝国的统治，因此祂常面对别人对祂在国度上的挑战:“请告诉我们，你的意见如何，纳税给该撒可以不可以？”(马太22:17)，耶稣说:“该撒的物当归给该撒，神的物当归给神.” (马太22:21).按人的意思，要耶稣在神国和地上的国之间选择一个;然而，按耶稣的答案指出，在神最高的原则下，地上的国有它存在的时候和目的，只是两个国度对立时，耶稣以神国为优先.到了使徒行传，彼得也承袭这个思想:“顺从神不顺从人是应当的.” (徒 5:29)

B. 犹太人的神国与以色列国

耶稣与当代的犹太人冲突，主要是因犹太人对神国没有正确的认识，神不只是犹太人的神.在旧约中，神不仅是犹太人的神，神的国度也不仅是局限在犹太地方，耶稣诞生在犹太地，并从犹太地开始工作，只是秧序的优先安排而已，福音终究要传到万邦 (徒 1:8)，然而，既使犹太基督徒的国度观也是到五旬节圣灵降临以后，才得到突破，例如:彼得看到异象后才接受神在外邦人哥尼流一家的作为(使徒行传10章).

2. 如何“爱”？

-基督徒爱国的情操与其他人有何不同？我们就要从“爱”着手，来了解其本质:

A. 旧约中的“爱”

神的爱不仅是一种“感情”而已，也包括“公义与真理”，换言之，爱不是盲目的“溺爱”.因此在旧约时代，以色列国违背神的公义与真理时，先知便加以指责.这种指责并不表示先知不爱国，反而表示先知深切地爱国，因为他们知道国家不能离弃公义而存在.

B. 新约中的“爱”

耶稣在世时对犹太人领袖的指责，乃是基于先知的传统，“爱”不仅是一种“感情”而已，也包括“公义与真理”.因此，在马太福音中，耶稣在严斥法利赛人时，提及他们历代对先知的弃绝(马太23:34-39)，在路加福音提及耶稣的哀哭，也是有此背景 (路加19:41-43).

C. 基督徒的“爱”

耶稣并不反对，爱要从眼前可以见到的人着手，也从地上的国开始.有一次，一个律法师认为，犹太律法应以爱神及爱邻舍为总纲，耶稣也同意，表明爱看不见的神和爱看得见的邻舍，都是“爱”的范围.而且爱邻舍的“爱”，其本质就是爱神的“爱”，不是人间的“爱”，而是包含“公义和真理”，所以当违背神的律法时，责备邻舍也是爱邻舍，责备国家也是爱国家。

三. 生活应用

犹太人以外的基督徒是否在信了耶稣以后，就应该与当地人划清界线吗？当神国与地上的国不能兼顾时，我们要如何取舍？当保罗传福音到以弗所时，许多人信了耶稣 ，当地一些制造宗教用品的人生意大受影响，于是搬出民族感情来反对基督徒(徒 19:27)，在新约圣经中也有其他例子(帖前2:14，彼前4:3-4).甚至到了启示录时，基督徒与国家更形对立，整本书以“争战”来形容两者的关系，约翰说政权是个“大淫妇”(启19)，我们要了解这背后的三个教训:

1. 神是宇宙的主宰，万国有存在的价值也要向祂负责(徒17:24-27，启4:11)，所以当普天下各地的人归信耶稣基督时，不过是成全神所定的计划.

2. 基督徒与当地人有冲突，是因为他们不再遵行“不义的事”(彼前4:3-4)，地上的的政权成为“大淫妇”，是因它的不义(启18:4-5)，基督徒弃绝不义的事，却也为此事悲哀(启18:9，15-19).

3. 基督徒在世以爱神爱人为原则，然而爱里面有公义和真理。

四. 分享

1. 试扼要地分享自己在爱神国和爱地上国的经历.

2. 试分享自己如何经历在爱这两个国度之间的挣扎。