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遠志明：信仰也是一種經驗
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聲明：本文主要摘自網頁信仰對話錄, 以便基督徒朋友作資料查詢和學習之用。無任何商業目的! |
遠志明
選駿: 你好！作為深交好友，我再次看到你的智慧像一粒晶瀅的水銀珠，在平滑的玻璃板上敏捷地滾來滾去。只是命運的顛盪使它破碎、聚合、又破碎，似乎沒有一個安身立命的地方了。
一、你的智慧之珠滑得太快，所及之處，常相牴觸。比方說，你常有「不可知」的嘆息：上帝的意志有誰知道？我們哪裡有能耐知道？人類的理解力是有限的；有沒有另一個世界說不清楚……。你卻有「可知 」的假定：你要求實驗的證據，科學的認識，經驗的真實……。你又充滿了「已知」的論斷：上帝是無善無惡的；來世之好是一相情願的假定；撒但是人的發明；不僅憑理性而且憑信仰都無法選擇……。又比如，你在相同的意義上使用「經驗真實、實驗證明、歷史事實、生存體驗和生命體驗」這些概念，來比照信仰真實；但這些概念的區別如此之大，以致於足以相互排斥：信仰地地道道是一種個人的「生命體驗」，又是與人類共延綿的一個巨大「歷史事實」，卻不是靠「實驗證明」確立起來的。
你的隨意性思想火花，將自己燎繞的暈頭轉向：一會兒責備神學，一會兒又怪罪教會；你怎麼能用一些蹩腳的評論家和不成器的弟子來否定莎士比亞呢？你一會兒說「當我深入到信仰的真實……」，一會兒又說「永遠找不到上帝」，難道你曾深入過一個沒有上帝的「信仰的真實」中嗎？你說我和曉康處在兩種不同的真實中，字裡行間又強調信仰的真實不過是來自感情的創造，來自主觀的、善意和愛心的需要，那麼你所謂「真實」的確切含義到底是什麼？
選駿，我擔心你的智慧在命運的坎坷撞擊下，在知識的撲溯迷離中，真如你所自稱「成了孤寂的流浪者 」；而你聊以自慰的所謂「最大的思想空間」，只不過是那塊巨大的玻璃板而已。
二、我不想與你辯論幾千年來辯不清、越辯越相對的形上學理論。我已經曉得，真正的信仰絕不是一種理論，乃是一種經驗，一種內在生命的實際體驗。
你竭力區分「信仰的真實」與「經驗的真實」之截然不同，但「信仰」若不是可以活生生親身「經驗」 的，還有什麼「真實」可言呢？對於十幾億信徒（其中很多是對理論不感興趣的人）還有什麼吸引力呢？
你說信仰的升華不像實驗一樣「讓不同的人都能重複得出同樣的結果」，然而你注意到沒有，凡是信了耶穌的人，其人格生命便有奇妙向善的變化，乃至不惜以身殉道，而這樣的人遍及不同文化、不同民族、不同階層、不同時代，我和麗莉亦在其中，你已看到了。這個信仰雖然不是靠實驗來支持的，但人數最龐大的信仰者們經代不衰的生命轉變，不正像是一場歷時最悠久、範圍最廣泛、效應最深入、最具歷史性、又最具個人性的「人類實驗」嗎？
換一個角度來說，上帝的確不能被望遠鏡和顯微鏡發現，否則他就不是永恆無限、創造天地的上帝，更不值得你我去信仰敬拜了。其實許多實實在在的東西，比如愛，都不是實驗室里可以證明出來的，卻能叫人莫名奇妙地如痴如醉，或叫人無可奈何地痛不欲生。
耶穌說，「上帝是靈，敬拜他要用心靈和誠實」。心靈和誠實，而不是智慧和實驗，才可以見神入神。許多人放不下智慧的自恃，才不可以見神入神，反倒以為壓根兒沒有神；這是人的有限的智慧在自欺欺人：「智慧出，有大偽」也！
三、作為好朋友，我願意坦誠地說，你通篇在談論一種自己沒有「經驗」過的事。我知道你曾經追尋，今日更甚，卻並未真正進入過「信仰的真實」。你只是在揣摩、且是理論地揣摩一種「信仰的真實」，用來比較「經驗的真實」。不光是你，許多朋友都習慣於站在門外猜測、疑惑乃至評斷門內的事，自己卻不肯邁進門去。當你給我寫信時，仿佛忘記了我是一個剛剛從所謂「經驗的真實」跨進「信仰的真實」的人，我同你一樣曾經在「經驗的真實」中活了36年；我經歷了你所說的兩種「真實」。而你，卻迄今沒有嘗過信仰的真實是什麼滋味；你只經歷過一種真實，一種沒有上帝的人生。不錯，你掌握了不少關於信仰的理論，但信仰本身絕不是一種理論，乃是非得親身投入、親自體認不可的一種經驗。這就是為什麼你看不到「信仰的真實」也是一種「經驗的真實」的原因。你若將一種自己從沒有吃過的水果，同自己天天吃的一種水果比較，不管你掌握了多少該種水果的外觀、產地、品種的書面知識，哪怕你看到了吃者的表情，聽到了吃者的描述，你的比較仍是冒昧靠不住的。顯然，只有兩種水果都吃過的人，才好比較它們的真實味道。我是吃過兩種水果的人，我知道兩種不同的「 經驗真實」：有信仰的經驗真實，與無信仰的經驗真實。
四、家庭是人生經驗的巢穴。當初我家吵吵鬧鬧、煩躁不寧的「經驗」，你是知道的。信主之後，我們才真正嘗到了和睦相處、靈犀相通的美好，這一層「 經驗」，你還不太知道。
心靈是人生經驗的感受器。記得你曾提起，人往往 「一言」而預示出日後的命運，說我在《河殤》中講的那句話──「我們這一代人，註定要承受心靈的痛苦，或許能因此而變得偉大」──正是這樣的「一言 」。的確，我的心靈同你的心靈一樣，經歷了時代賦予的痛苦；但如今我那顆痛苦流浪的心已落在了平安的巨大基石上；在耶穌所賜的平安里，所謂「偉大」 ，也只如糞土一般了。
你從一種沒有上帝的經驗中冒然指責說：「好人受害，壞蛋得利，這就是上帝的公義」；我從沒有上帝的經驗進入了有上帝的經驗之後便看到：「天道無親，常與善人」，只是「播種有時，收割有時」罷了。
你說「天地不仁，以萬物為芻狗；（聖人不仁，以百姓為芻狗）」。芻狗作為先祖們獻祭用的稻草狗，當擺在神的面前時，是尊貴和聖潔的；一旦脫離了與神的關係，就只是一把乾草而已！《聖經》啟示說，新舊經驗也告訴我，這正是人的真實境況：在與神相通的信仰生活中，人是「有靈的活人」（創世記2：7 ）；背棄神的人，不過是「來自泥土歸回泥土」的軀體而已（創世記3：19）。
五、你責難神學與教會，以為是在責難上帝和信仰，你錯了。神學不是神，教會也不是信仰。神活在人心裡。「天國在你們心裡」，耶穌說。你把眼睛只盯在神學和教會這些人類追求上帝和信仰的產物身上，是忽略上帝和信仰本身了。人當信上帝，才能得救。
上帝冥冥，何以信之？古往今來，尋者如雲，無不落入五里霧中。歸根到底，不通過十字架上的耶穌，人無法與上帝相交。耶穌是「上帝本體的真相」（《聖經》希伯來書1:3，哥林多後書4:4，以西結書1：1 5，約翰福音1：18），是上帝所設立、使世人藉以通向他的道路（約翰福音14：6）。你在信中大談上帝的屬性，卻幾乎完全忽略了耶穌的存在，這是你致命的癥結所在。
古往今來，人類以各種宗教向上揣摩追尋上帝，心跡浩繁，汗牛充棟。耶穌則是上帝道成肉身向下啟示人類，其言寥寥，如光入夜，如錐刺心。上帝是偉大的，人若不渺小自己，絕看不到他的偉大：能否屈尊曲膝跪在耶穌這個沒有上過學、33歲就被釘死、卑微軟弱屈辱的木匠之子腳下，這是能否真正見著上帝的關鍵所在。神的拯救，何其高妙！
六、我發現所有不能真正進入信仰境界的人（不管是「主內」的或「主外」的），都是僅僅把信仰當成一種理論或傳統來探求（慕道）、來研究（神學）、來傳授（教會）、來遵守（信徒）。這種「理論傳統的信仰」從頭到尾沒有接觸又真又活的神的生命，自然不能有效改變人的生命。
凡是真正進入信仰境界的人，從「決志」、「受洗 」到「獻身」，一定不是因著頭腦弄明白了上帝，而一定是心靈受了聖靈的感動，以單純的心靈之「信」 代替複雜的頭腦之「求」。《聖經》說：「若不是聖靈感動，沒有人能口稱耶穌為主」。因為就上帝永恆無限的本性來講，短暫有限的人類不可能理論地把握他，而只能靠上帝所賜的恩典（耶穌和聖靈）在他裡面經歷體驗他。這就是為什麼我一再強調真正的信仰絕不是一套理論，乃是一種經驗。
很多知識分子是把基督教信仰當成一套理論來看待的。他們抱怨這套理論不能自圓其說，不是無懈可擊，難以令人心悅誠服，便輕蔑之。此舉差矣！基督教信仰不是用人的智慧將神證明出來，恰恰相反，是人將自己無條件地投入到神裡面去！理論知識，是人從對象中抽出來的一些東西；信仰經驗，是人走進對象裡面去的一種感應和體悟。一滴水永遠不可能把握大海，卻可以經驗地感悟大海的脈搏；一個人永遠不可能理解上帝，但可以經驗地享受上帝的同在。整本《聖經》是上帝與人同在的歷史記錄，每一個基督徒是上帝與人同在的現實見證。
七、曉康曾經為自己不能親身經歷神而苦惱。但他以為經歷神就只是禱告時「天人和一」、聖靈充滿、啟示降臨等等。其實信仰經歷的第一步就是「信」：信耶穌是道成肉身的上帝，接受他.為救主、生命之主，以心靈和誠實敬拜他、閱讀他、效法他……，這就是進入信仰的「經驗」了；這經驗的真實，將成為你人格生命的改變：平安、真誠與愛。隨後的「經驗」會步步深入：聖靈將引導你進入一切的真理、永恆的愛佑和奇異的大能。
不管有多少痛苦掙扎，我知道曉康正在進入信仰的真實經驗。你呢？你那跳來跳去的智慧什麼時候才能靜一靜、讓開路，以便可憐的心靈歸向她那棲身安息之所？當輝煌的衝動過去，正常的空虛就顯露出來。不管有多少學問作煙幕，你已經赤裸到這一步：不是生理，也不是心理，乃是靈魂在赤身裸體、一絲不掛地招搖過市。懸崖絕壁是人生最好的地步，因為此時人會百倍清醒、四面環顧、驀然回首；這是人蒙上帝垂顧的時候，這是柳暗花明的時候。那些正在「春風得意馬蹄疾」或「坐地日行八萬里」的人們，哪裡能理解和領會此時的福份呢！
誰不認識神，也絲毫無損於神。但是當我們在平安中思念你的不安時，神的愛自然就化作我們深深的祈禱。已不知向你講了多少話，也不知為你禱告了多少次。有時麗莉說一句「幹嘛為他這樣苦口婆心」，神的責備立刻就顯現在我們心裡。神白白賜給人的光明、真理和生命，怎麼能不向最好的朋友訴說呢？何況我們曾在黑暗、荒謬和死亡中一道尋求不息的，不正是這真善美的合一嗎？如今我怎能不開口！
邪力若不藉助人的自私和自恃，就毫無力量。但它寧肯讓你毀掉自己，也不讓你放棄自恃而解脫。它不會因平白冤枉毀掉你而內疚，因它原本沒有良知。這是我所看到的。你一旦放下自恃，那鬼火般的靈光糾纏立即就會不見了，迎接你的將是浩瀚蒼穹的蔚藍色，那便是上帝給你的笑臉。
還記得你在《河殤》中引述莊子「河伯」的故事嗎？「黃河之神河伯，在秋天漲大水的時候發現自己很偉大，居然兩岸間分辨不清牛馬。他盡情往下游去，突然看見了大海，竟茫然若失……」。今天這個寓言應驗到我們身上了。