五大唯獨

唯獨基督 唯獨聖經 唯獨恩典 唯獨信心 唯獨神的榮耀

論宗教改革神學五大唯獨 呂沛淵牧師

論宗教改革神學五大唯獨

教會歷史清楚顯示：當《聖經》真道未被傳講、持守時，教會就處於黑暗之中。中世紀教會有一千年之久，被稱為是「黑暗時代」，正因《聖經》真道被遮蔽、謬講。在十六世紀，神興起馬丁路德與約翰加爾文等改教家，帶來「宗教改革」，高舉《聖經》真道，持守「唯獨聖經，唯獨恩典，唯獨因信基督稱義，唯獨基督是中心，唯獨神得榮耀」，帶來教會的更新與復興。

純正福音信仰的基督教會，都是「宗教改革」的子孫，然而歷經四百多年後，今日有的教會彷彿退回到了中世紀：真道不彰，假道橫行，世俗歪風吹進教會，人本主義充斥於信徒生活中。華人教會未能倖免於難，一些教會也受到異端、假道的多方侵襲。那敵真道、似是而非的學問，以各種狡猾方式滲入教會，使得有些人雖常常學習，終久不能明白真道，甚至偏離了真道。真是令人痛心疾首。華人教會唯有歸回《聖經》，唯有堅守「宗教改革」的真道信仰，才能撥亂反正，才能避免「中世紀時期」的假道迷惑。

一. 論聖經：「唯獨聖經」

1.「神學」是「以信學神」，完全根據信靠神的話來學習神，不是根據人的理性，經驗，傳統。所以，我們教導的內容就是《聖經》，因為《聖經》就是神的話，凡是《聖經》清楚教導的，我們就高舉、堅持到底；凡是《聖經》未提及的，我們就靜默，不望文生義（來11:6; 提後3:16; 腓2:16; 猶3; 約貳9）。

2.《聖經》都是神所默示、呼出來的話。《聖經》所說的，就是神所說的，也就是我們信仰生活與萬事萬物的唯一準繩。《聖經》不只是在神學與信仰方面毫無錯誤，在論及歷史與科學方面，也沒有任何錯謬。因為《聖經》是神的話，所以是絕對完全無誤的，整本《聖經》（從創世記至啟示錄，共66卷）每一部份都是神的話；《聖經》的每字每句都是神的話，所以《聖經》的一點一划都不能廢去（提後3:16-17; 彼後1:21; 帖前2:13; 林前14:37; 太5:17-20; 約17:17; 多1:1-2）。

3. 雖然《聖經》所記載的並非每件事都一樣清楚，每人領受的明白程度也不盡相同，但是關於救恩福音要道（要人相信遵行的基本須知）則是一清二楚的，在，《聖經》各處皆有清晰詳解。我們應根據整本《聖經》，以經解經，來傳講救恩基本要道，帶來真實的安慰與盼望。不容任何人以「不同看法」為名，將絕對真理相對化（提後3:15; 羅15:4; 彼後3:15-16）。

4. 關於神所要我們領受的一切真理（神的主權榮耀，人的悔改得救，信仰生活各方面），都完備無缺的明文記載在《聖經》中，或是從以經解經所得的必然結論里，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。所以，《聖經》的內容既是完全足夠的，我們就不可容讓任何人增添或刪減《聖經》的內容。若有人在《聖經》之外增加或另立權威，必是異端、假道（弗2:20; 啟22:18-19; 提後3：16-17）。

5. 《聖經》的真理是絕對、最高權威，遠在人類的理性，經驗，傳統這些次要、有限、且會犯錯的權威之上。所以，我們不可用「理性學術」裁判《聖經》的內容（如「高等批判學」或「自由派神學」），不可用「個人經歷」來主宰對《聖經》的解釋（如有些「靈恩派」或「奧秘派」），也不可以「文化傳統」來扭曲聖經的真理（如「文化基督教徒」或「適應國情論」）（賽55:8-9; 伯11：7-8; 賽40:18; 可7:8-9）。

6. 《聖經》既是神的話，我們就必須按照《聖經》本身的意思，來分解真理的道。我們不可隨私意解說，不可謬講神的道理，更不可無知強解，以免自取沈淪。新舊約《聖經》共66卷，是漸進與合一的啟示，前後配合互補說明，因此，《聖經》是自解自明的。解釋《聖經》的最高準則，就是「以經解經」：以清楚的經文來解釋比較難懂的經文；以字義文法與歷史背景來觀察解釋，不可背離上下文，寓意曲解。最重要的是，我們必須倚靠聖靈光照引導，遵行《聖經》，把《聖經》的啟示哂渺渡釤幘持校瑯s神益人（提後2:15; 林後4:1-2; 彼後3:16約8:31-32; 雅1:22）。

二. 論神：「唯獨神得榮耀」

1. 我們的主，我們的神祂是配得榮耀尊貴權柄的，因為萬物是因祂的創造而有的；祂憑著自己的旨意計畫行做萬事。萬有是本於祂，倚靠祂，歸於祂，願榮耀都歸給祂，直到永永遠遠，阿們。（啟4:11; 羅11:36; 弗1:11）

2. 聖經啟示我們的神是「三一真神」：神是獨一的真神，在本體中有三位格，「聖父，聖子，聖靈」並非同一位格的三種存在型態，乃是從永遠到永遠的三位格。在神獨一本體內，此三位格彼此相互內住（約壹5:7; 太3:16-17; 28:19; 林後13:14）。聖子在永遠中為聖父所「生」（約1:14,18），聖靈在永遠中為聖父與聖子所「出」（約15:26; 加4:4-6），這是大哉敬虔的奧秘！我們當固守真道的奧秘。（提前3:9,16）

3. 神在萬古之先，按照祂至聖至智的旨意，最美好的計畫，預定了一切要成之事，叫萬事萬物互相效力，成就祂永不改變的旨意。萬有都屬於祂，萬事萬物都靠祂而立。祂在萬有之上，有至高主權，沒有任何事物能攔阻祂的旨意計畫的實現。（弗1:11; 羅8:28; 9:15,18; 11:33; 雅1:17-18）

4. 神是全知全能，至聖至榮（詩139:1-6; 創17;1; 啟4:8; 賽6:3），毫無錯誤缺乏，毫不需要倚靠受造之物（徒17:24-25; 羅11:33-34; 詩147:5）。所以對祂來說，沒有任何事物是偶然的或不確定的（徒15:18; 結11:5）。神的旨意決定萬事萬物的發生進行，達到祂所預定的至聖美意（詩145:17; 羅7:12）。祂永不改變，然而並不侵犯剝奪受造者的意志；祂全然良善聖潔，所以不是惡的來源；祂不受惡試探，也不試探受造物使之作惡。（雅1:13; 約壹1:5; 徒2:23; 4:27-28; 太17:12; 約19:11）

5. 三一真神為彰顯自己的永能與榮耀（來1:2; 約1:2-3; 羅1:20; 耶10:12; 詩104:24; 33:5-6），在起初創造了天地萬物，使無變為有，說有就有命立就立，以六日創造成為美好（創1; 來11:3; 西1:16）。神按照自己的形像造人，男女生命地位平等，職分角色互補。神將律法的功用刻在人心，與人之間有「聖約」的關係，要人遵守祂的命令，與祂團契相交，以祂為樂，並為祂的榮耀治理全地。（創1:26-28; 羅2:14-15; 創2:17; 詩8:6-8）

6. 偉大真神是創造萬有的主，按照祂至聖至智的掌管護理（箴15:3; 詩104:24; 145:17; 代下16:9），根據祂預定且永不改變的旨意計畫（徒15:18; 詩94:8-11; 詩33:10-11; 弗1:11），保存統管協合一切受造物的存在與行動，無論大小事物（來1:3; 但4:34-35; 詩135:6;徒17:25-28; 伯38-41; 太10:29-31），以達到祂既定的目的之結果，使祂榮耀的恩典得著稱讚。（弗1:11-12,14; 3:10-11; 羅9:17; 創45:7）

7. 神的護理之工是根據祂的全知全能 ，至智至善，既是包羅萬有，必然涵蓋罪惡的起源發生，天使和人類犯罪墮落（羅11:32-34; 撒下24:1; 16:10; 代上10:4,13-14; 21:1; 王上22:22-23; 徒2:23; 4:27-28;）。偉大奇妙的真神，不僅容許罪惡的發生，更是以全智全能來侷限罪（創50:20; 賽10:6-7,12; 詩76:10; 王下19:28），甚至管轄利用罪人之罪，以達到祂至聖至善的目的（創50:19-21）。神並非創始罪惡，也不認可罪惡，更不被罪惡所沾染，因為祂是全然公義的至聖者。（雅1:13-14,17; 約壹2:16）

8. 我們的神是至智全能的，滿有公義慈愛，按照其美意計畫，容讓祂的兒女有時遭受試探或苦難，目的是要我們認識自己內心軟弱，老我敗壞，使我們謙卑（代下32:25-26,31; 撒下24:1），悔改信靠祂，不再倚靠自己（林後12:7-9; 詩73:1-4; 可14:66-72）。祂叫萬事互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人（提前4:10; 摩9:8-9; 羅8:28; 賽43:3-5,14）。祂能充充足足的成就超過我們一切所求所想的，但願祂在教會中獨得榮耀，直到世世代代永永遠遠，阿們！（弗3:21）

三．論人：「唯獨恩典」

1. 人類始祖亞當夏娃，受試探吃禁果，犯罪墮落死在罪中（創3:6-8,13; 林後11:3; 傳7:29; 羅3:23; 創2:17; 弗2:1; 羅5:12），靈魂身體的每一部分與功能，都被罪污染捆綁（多1:15; 創6:5; 耶17:9）。始祖既是全人類與神立約的元首代表，這使得全人類與亞當一樣，都全然墮落在有罪的狀態中，成為屬血氣的人（徒17:26; 羅5:15-19; 林前15:21-22,49; 詩51:5; 伯14:4）。

2. 屬血氣的人的理性，情感，意志每一方面都被罪玷污敗壞；罪人已經完全喪失一切真實的良善，死在罪惡之中。罪人在外觀上，可表現形式上的道德善行（按照世人標準）；但是，罪人因這全然的敗壞，對於一切真實的良善（根據神為人定的標準）沒有意願（創6:5; 8:21; 羅3:10-12），沒有能力，甚至反抗並全然傾向邪惡（羅5:6; 8:7; 7:18; 西1:21）。罪人如此的罪性，使得他的一切心思行為，都是有有罪的（雅1:14-15; 弗2:2-3; 羅7:5,7-8,25; 加5:17）

3. 人既全然墮落至此「罪的狀態」中，就無法憑自己的意志能力去改變自己的心（羅5:6; 8:7; 約15:5）。罪人既是屬血氣的人，與神隔絕死在罪中，連想要尋求神的心也蕩然無存（林前2:14; 羅3:10-12; 8:5-8; 弗2:1,5; 西2:13）。所以，關乎得救的事，罪人是全然的無能，無法靠自己的能力去改變自己的心，或預備自己來得救恩（耶13:23; 伯14:4; 太7:16-18; 12:33; 約6:44,65; 弗2:1-5）。

4. 罪人既然陷入「全面的敗壞」與「全然的無能」的狀況中，所以他的意志受罪惡的捆綁，失去了真自由。雖然他仍是選擇由自己（仍有「由自意志Free Agency」），但是他隨己意所選擇的，全受罪的污染控制，是「隨罪心所欲，不可能不犯罪」（創6:5; 8:21; 詩51:5; 58:3; 傳9:3; 耶17:9; 可7:21-23; 西1:13）。罪人無法在神面前行真理良善，因為他失去了在真理中的自由。所以罪人沒有真正的「自由（不受罪奴役）意志Free Will」（約8:31-34; 路18:19; 弗4:17-19; 5:8; 多1:15; 3:3; 提後2:25-26; 約壹3:10; 5:19; 羅6:20）。

5. 唯有靠著神的恩典，罪人才蒙拯救，脫離「罪的狀態」進入「得救的狀態」（西1:13; 約8:34,36）。救恩完全是神的工作，重生得救是根據神的預定揀選，並非出於罪人的血氣情慾或人意選擇（約1:13; 羅9:15-16; 弗1:3-6），絕非神人合作的成果（提後1:9; 林後3:5; 羅11:6; 林前1:26-31）。因為罪人是已經死在過犯罪惡之中，連一個尋求神的也沒有，也當然不會自己選擇悔改信主。罪人能夠活過來，完全是本乎神的主權恩典與大愛（詩3:8; 拿2:9; 羅3:10-12; 弗2:1-5,8-10）。

6. 唯獨神的恩典，使得罪人悔改歸正信靠主。罪人原本在罪權之下，受罪性捆綁；蒙恩得救之後，在基督里成為新造的人，才有「重獲自由的意志the Freed Will」（羅6:16-23; 林後5:16-17; 約8:34-36; 加5:1,13; 腓2:13）。然而，基督徒仍然會犯罪，是因為身上仍有殘留的罪性（老我）作祟（加5:17; 羅7:15,18-19, 21, 23）。所以，基督徒得救之後，必須完全倚靠神的恩典，才能得勝試探，在聖潔上長進，直到將來在天家進入「榮耀的狀態」，成為全然聖潔良善自由（羅8:28-30; 來12:23）。總之，人的得救從始至終，完全都是唯獨神的恩典成就的。願祂榮耀的恩典得著稱讚！（弗1:3-14; 3:14-21）

四．論基督：「唯獨基督」

1. 亞當犯罪墮落之後，他與其後裔全人類成為背約的罪人，落在「行為之約」的咒詛刑罰中。然而，因神愛我們的大愛，以豐富的恩典憐憫，設立「恩典之約」，藉著主基督的十架寶血救贖，將自己的百姓從罪惡里拯救出來，救拔亞伯拉罕的後裔（約5:19-30; 6:38-40; 17:3-12; 弗1:3-14; 3:11; 太1:21; 來2:14-16）。這是在創世以前就定規的「救恩計畫」（彼前1:2, 19-20; 來10:5-10; 徒2:23; 4:28）。

2.《 聖經》清楚顯示神的「救恩計畫」實現在選民身上，他們是祂特別揀選的子民，根據祂所設立的「恩典之約」，使他們得救得永生（詩65:4; 106:5; 太22:14; 24:22, 24, 31; 路18:7; 羅8:28-30, 33; 11:28; 西3:12; 帖前5:9; 多1:1; 彼前1:1-2; 2:8-9; 啟17:14）。神的揀選乃是在創立世界以先，在基督里選民蒙揀選，他們的名字在創世之前，就已經寫在羔羊生命冊上了（弗1:4; 帖前1:4; 帖後2:13; 提後1:9; 啟13:8; 17:8）。

3. 神的揀選，並非根據祂預見這些人會悔改相信（羅9:11-13, 16; 10:20; 林前1:27-29; 提後1:9）；這些人之所以會悔改相信，乃是神揀選的結果，並非原因（弗1:12; 2:20; 約15:16; 徒13;48; 腓1:28-29; 2:12-13; 帖前1:4-5; 帖後2:13-14; 雅2:5）。蒙揀選的人，必定會得著在基督耶穌里的救恩和永遠的榮耀（羅11:7; 提後2:10; 彼後1:10-11）。

4. 神 藉著 「恩典之約」的中保耶穌基督，將救恩白白賜給罪人（羅8:3; 3:20-21; 賽42:6）。罪人必須相信耶穌基督才能得救（約3:16; 羅10:6,9; 加3:11），這是「恩典之約」的要求。凡在主基督里蒙揀選的人，必蒙聖靈重生，賜給他們信心，使他們願意選擇相信而得救，這是「恩典之約」的應許（結36:26-27; 約6:44-45）。選民在主基督里，得著「恩典之約」的一切恩福（來9:15-17; 7:22）。

5. 「恩典之約」的彰顯，在歷史上分為「律法」與「福音」兩時期；其施行方式，因而有階段性的不同（林後3:6-9）。在律法時期，恩典之約是藉著話啟示、應許、割禮、獻祭、摩西律法來施行，這些都是預表那將要來的基督（來8-10; 羅4:11; 西2:11-12,17; 林前5:7）。在律法時期中的選民，藉著聖靈在他們心中噝校高^這些預表，就信靠所應許的彌賽亞（來11:13; 約8:56）。這是恩典之約在舊約的施行（加3:7-9,14）。

6. 在福音時期，舊約所預表的一切，因著主基督的來臨得到應驗實現（西2:17）。恩典之約的施行，乃是藉著傳揚聖道、施行洗禮與聖餐（太28:19-20; 林前11:23-25）。這是對萬國萬民中的選民（太28:19; 弗2:15-19），以完備榮耀的福音，表明此約的意義（來12:22-27; 耶31:33-34）。這是恩典之約在新約的施行（路22:20; 來8:7-9）。所以，舊約與新約並非兩個本質不同的約，乃是同一的恩典之約，都是以主基督為中心，只是彰顯施行方式不同（加3:14,16; 徒15:11; 羅3:21-23,30; 4:3,6,16-17,23-24）。

7. 「恩典之約」的中保是主耶穌基督，這是神的美意定規計畫（彼前1:19-20; 提前2:5）。神在萬古之先，就將祂所揀選的子民賜給主基督為後裔（約17:6; 詩22:30; 賽53:10; 來2:10-16），到了預定的時候，使他們藉著主基督蒙救贖，他們的蒙召、稱義、成聖、得榮耀，都是在基督里（賽55:4-5; 林前1:30）。

8. 神的兒子耶穌基督，是三位一體真神的第二位格，到了日期滿足的時候，就道成肉身降世為人，取了完全的人性（約1:1,14; 約壹5:20; 腓2:6; 加4:4）。所以，主基督是聖子的位格，具完全的神性與人性。基督的神人二性，不相混亂，不相交換，不能分開，不能離散（路1:35; 西2:9; 羅9:5; 彼前3:18）。基督是完全的神與完全的人，所以是神與人之間唯一的中保（羅1:3-4; 提前2:5）。這真是大哉敬虔的奧秘，無人不以為然！（提前3:16）

9. 主基督執行其中保職分，完全順服獻上自己為贖罪祭，成就了一次永遠的救贖大工，全然滿足了父神的公義（羅5:19; 來9:14,16; 10:14）。祂付出贖價，使得父所賜給祂的人得以與神和好，使他們在光明中同得天國榮耀的基業（但9:24,26; 西1:19-20; 弗1:11,14; 約17:2; 來9:12,15）。

10. 主基督的贖罪，是為了蒙揀選的子民（太1:21; 來2:16），藉著祂的捨命之死，完全償清了選民（祂的羊）所欠的罪債（約6:37-40; 10:10,15-18,26-30; 太25:31-34）。祂在十架受死流血，為他們獻上了確定、真實、完美的贖罪祭，將他們買贖回來，與神和好，承受天國永遠的基業（太26:28; 弗5:25-27; 徒20:28; 但9:24,26; 西1:19-20; 弗1:11,14; 來9:15）。

11. 對神的選民，主基督的贖罪，是一次永遠的付出贖價，已獲得贖罪的實際果效，並非只是提供贖罪的可能性而已（多2:14; 啟5:9; 來9:12）。主基督身為祂子民的大祭司，在上十架前夕，祂只為屬祂的人陡媯s17:2,4,6,9,12,20,24）；大祭司的代穠ο笈c代贖對象是相同的。主基督既為屬祂的人代求，也就為屬祂的人代贖，所以祂贖罪對象是選民，其贖罪果效是確定成就在祂子民身上的（羅8:28-30,31-9; 林前5;7; 林後5:14-15; 羅5:6-8）。

五．論救恩：「唯獨恩典，唯獨因信基督」

1. 福音的傳講，帶來外在的呼召，召人悔改信主基督。藉著聖道的傳講，召請罪人來接受主耶穌的救恩，這正是主所頒布給教會的大使命（太28:19; 可16:15）。但是被召請的多，選上的少，許多人不回應此福音的呼召（太22:2-14; 路14:16-24）。他們被這世界之神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們（林後4:4），所以他們抗拒抵擋救恩的信息（徒7:51; 13:46; 28:26-29; 帖後1:8）。

2. 根據神的救恩計畫，凡是被聖父預定揀選的人，也就是聖子十架代贖的子民，在所定的時刻，聽到聖道福音的呼召，藉著聖靈的大能，得以脫離死亡，進入生命，使他們得著救恩（林前1:23-24）。此聖靈恩召是內在的光照甦醒，使選民歡喜快樂回應此恩召；其方式是內在奧秘的噝校淠康氖怯肋h確定的得救（徒13:48; 羅11:29）。此聖靈有效的恩召，所帶來的果效是叫我們與主基督有交通（林前1:9）、領受屬天的福份（彼前3:9）、獲得真自由（加5:13）、得享平安（林前7:15）、成為聖潔（帖前4:7）、同有一個指望（弗4:4）、獲得永生（提前6:12）、進入神的國得享榮耀（帖前2:12）。

3. 死在過犯罪惡中的罪人，是屬血氣的人，不能明白領會屬靈的事。唯有靠聖靈藉聖道在選民心中作內在的呼召工作（帖後2:13-14; 林後3:3-6; 羅8:30; 11:7; 弗1:10-11），他們才能脫離敗壞的罪性與死亡的狀態，藉著主耶穌基督蒙恩得救（羅8:2; 弗2:1-5; 提後1:9-10）。唯有聖靈使他們明白屬神的事（徒26:18; 林前2:10,12; 弗1:17-18）；除去他們的石心，賜給他們肉心（結36:26）；更新他們的意志，使他們決志離惡向善（結11:19; 36:27; 腓2:13; 申30:6）；吸引他們達到歸向主基督的必定結果（弗1:19; 約6:44-45）。他們在聖靈的恩典噝兄校歉市臉芬獾膩砭鴕d，回應此有效的恩召（歌1:4; 詩110:3; 約6:37; 羅6:16-18）。

4. 這些蒙神選召的人，既被有效的恩召召來，神就白白的稱他們為義（羅8:30; 3:24）。這並非將「義」放置在他們里，乃是赦免他們的罪，算他們為義，接納他們為義人。這並非他們自己作了甚麼，乃是單單為主基督的緣故。他們被稱為義的本質原因，是因為「主基督的順服義行，滿足了神公義的要求」，而基督的義歸算在他們身上（羅3:22,24-25,27-28; 4:5-8; 5:17-19; 林後5:19,21; 多3:5,7; 弗1:7; 耶23:6; 林前1:30-31），以致他們因著信接受並倚靠基督和祂的義。這藉以稱義的信心，並不是出於他們自己，乃是神所賜的（徒10:43; 13:38-39; 加2:16; 腓3:9; 弗2:7-8; 6:23）。

5. 「信」就是接受並倚靠主基督，這乃是稱義的唯一媒介方法（約1:12; 羅3:28; 5:1）。然而，「信」在被稱為義的人身上，並不孤單，必有救恩中一切其他的恩典伴隨之。真實得救的信，不是死的信，乃是使人生發仁愛的信（雅2:17,22,26; 加5:6）。因信基督稱義的人，雖然仍可能犯罪，藉著認罪悔改，必蒙神的繼續赦免洗淨（約壹1:9; 2:1）；他們永遠不會從稱義的地位上墮落（路22:32; 約10:28; 來10:14）。然而，他們會因罪而蒙神不悅，如同兒女因罪過使父親不悅，直到他們謙卑認罪悔改，祈求饒恕悔過自新，父神的面光才會重新光照他們（詩32:5; 51:7-12; 89:31-33; 太26:75; 林前11:30,32; 路1:20）。

6. 凡因信基督稱義的人，蒙神恩賜在祂的獨生子基督里，得著神兒女的名分，這一切都是為了基督的緣故（弗1:5;加4:4-5）。因此，他們被收納在神的家中，得享神兒女的自由和權利（羅8:17; 約1:12）。他們身上有神的聖名（耶14:9; 林後6:18; 啟3:12），領受了兒女的心（羅8:15），隨時可坦然無懼的來到父神施恩寶座前（弗3:12; 羅5:2），能呼叫「阿爸父」（羅8:15; 加4:6）。他們蒙父的憐恤、保護、供應、管教（詩103:13; 箴14:26; 太6:30,32; 彼前5:7; 來12:6），但永不被撇棄（哀3:31; 來13:5）；他們受了印記，等候得贖的日子來到（弗4:30）；承受應許的產業（來6:12），為神永遠救恩的後嗣（彼前1:3-4; 來1:14）。

7. 凡蒙恩召而被重生的人，都是新造的人。神在他們裡面造了新的心與新的靈，從此他們開始了「成為聖潔」的生活。他們個人屬靈生命的成長成聖，是因著基督從死里復活的大能（林前6:11; 徒20:32; 腓3:10; 羅6:5-6），藉著聖道與聖靈的內住其心（約17:17; 弗5:26; 帖後2:13）。罪身的權勢已被毀壞（羅6:6,14），肉體的邪情私慾逐漸變為衰弱與被治死（加5：24; 羅8:13）；他們在一切救贖恩典中，愈來愈覺醒復興與蒙堅固（西1:11; 弗3:16-19），以致在真實的聖潔上不斷操練長進，因為人非聖潔，不能見主（林後7:1; 來12:14）。

8. 成聖的目的是身體與靈魂的全然成聖（帖前5:23），但是基督徒在今生不會完全無罪，所以就不可能在今生達到完全聖潔。在我們裡面的每一部份，仍有殘存的罪性敗壞（約壹1:10; 羅7:18,23; 腓3:12）；所以，在我們裡面有持續不斷的新人與舊人的交戰，就是聖靈與情慾相爭（加5:17; 彼前2:11）。在這場靈命爭戰中，殘存的敗壞老我，可能會常常騷擾甚至暫時得勢（羅7:23）；但是，藉著基督使人成聖之靈的不斷恩助加力，新造的人必定不會久陷罪中，終必得勝有餘（羅6:14; 約壹5:4; 弗4:15-16）。所以聖徒會在恩典中不斷長進（彼後3:18; 林後3:18），敬畏神以致於日日成聖（林後7:1），直到離開世界見主面時，就達到成聖的終點「完全無罪的狀態」（來12:23; 林前12:10-12; 約壹3:1-3）。

9. 凡是在神的愛子基督里所收納，藉著聖靈被恩召者，又因聖靈成為聖潔的聖徒，不可能會從恩典的狀態中失落而最終滅亡；反而必在救恩中蒙保守到底，一個也不失落，蒙拯救到底（腓1:6; 彼後1:10; 約10:28-29; 約壹3:9; 彼前1:5,9）。聖徒永蒙保守必不滅亡的根本原因，並非靠自己的自由意志之努力繼續相信持守，乃是根據：聖父萬古之先的預定揀選，永不改變的愛（提後2:18-19; 耶31:3）；聖子十架代贖的確定果效，親自不斷的代求（來7:25; 9:12-15; 10:10,14; 13:20-21; 羅8:33-39; 約17:11,24; 路22:32）；聖靈的內住同在保護，時時刻刻的看守（約14:16-17）。聖徒的重生得救，是因那不能壞的道種（約壹2:27; 3:9），以及神恩典之約的永久有效（耶32:40）。因此，聖徒永蒙保守，必能靠主堅忍到底，永不滅亡（約10:28; 帖後3:3; 約壹2:19）。

10. 聖徒是真正重生的人，然而仍有可能犯罪跌倒，有時陷入大罪之中（太26:70,72,74; 詩51）。如此使神不悅（賽64:5,7,9; 撒下11:27; 來10:38），讓聖靈擔憂，失去平安喜樂（弗4:30; 詩51:8, 10, 12; 啟2:4; 歌5:2-4,6），心變剛硬偏行己路（賽63:17; 可6:52; 16:14; 詩32:3-4; 51:8），絆倒別人自食惡果（撒下12:14; 詩89:31-32; 林前11:32）。但是，這些是劇烈違反其新生命屬性的，他們會感到刻骨銘心之痛，早晚必會悔改重歸義路（詩51:1-11）。當聖徒按其新生命屬性行事時，會顯出其謙卑感恩之心（詩51:12-19），討神喜悅，歡喜享受「蒙神保守到底」的確據。

11. 聖徒根據《聖經》，倚靠聖靈，真心信靠主耶穌，愛神愛人，在今生可以享受在基督里得救的確據，確知自己是蒙恩得救的（約壹2:3; 3:14,18,19,21,24; 5:13），歡歡喜喜盼望神的榮耀，這盼望永不致使他羞恥（羅5:2,5）。然而，他們可能會因忽略信靠順服、遭遇兇猛試探、陷溺特別罪惡、面臨苦難熬煉等原因，對自己得救的確據，產生不同程度的懷疑，動搖，減少或中斷（詩51:8,12,14; 77:1-10; 31:22; 88:1-18; 弗4:30-31; 太26:69-72; 賽50:10）。但是，他們絕不會完全失去神的道，信心的生活，基督的愛與弟兄姊妹的愛，內里的諏嵟c良心。這些蒙恩之道，在聖靈噝兄攏厥顧麄冊讖m當之時，恢復得救的確據（約壹3:9; 路22:32; 伯13:15; 詩73: 15; 51:8,12; 賽50:10）；聖靈使用這些施恩的媒介，使他們不致絕望（彌7:7-9; 耶32:40; 賽54:7-10; 詩22:1; 88:1-18），反而使他們所蒙的恩召與揀選堅定不移，得以豐豐富富的進入我們主救主基督耶穌永遠的國（彼後1:10-11）。