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回到神（散文）
回到神──给一位离开教会的朋友
一、上帝与教会的区别，基督与基督教的区别，神与神学的区别，是天壤之别！有时，后者只是占有前者的名义，甚至用前者的名义犯罪，玷污前者──历史上还少吗？ 当信的是前者，不是后者。
你如果只是谈后者，而不是谈前者，我就怀疑你是否得着过前者。
得到神，将不会失落。但拜神的人多，得着神的少；神看顾的人多，神得着的少。
二、那么，前者在哪里呢？上帝若不能在教会里彰显，基督若不能在基督教里彰显，神若不能在神学里彰显，它在哪里呢？
在你心里（约翰福音四章22-24节）。神若不在你心里，神的存在跟你有什么关系呢？以为神只在教会和神学里的人，就是未见神的人。
三、你若只是盯着眼前的教会、信徒和神学，你若只是顺着速朽的肉体、功利和意志，你若只是使用人类的智慧、逻辑和意识形态，你必然离开神──看不见神，得不着神。
四、神就是神，人就是人。信神的人仍是人。冲着人，我永远不会相信神；恰恰相反，对人的彻底失望，使我投靠神。
五、所有真宗教，看见的是同一个人，追求的是同一位神。然而达到的地方，各不相同。彻底的还原，能找到共同点。
六、人的智慧算什么？你竟自投陷阱，且又是千百个陷阱中最臭的一个。十多年的哲学生涯，我走过了人类智慧的长廊，处处自称真理。然而，从苏格拉底到库恩，有无数灿烂的火花飘荡，却不见一轮普照的太阳恒天。倒是实用主义（MadeinU.S.A.）一语道破了诸子百家的道貌岸然：哪有真理？只有用处！怎么，你竟拾起了唯物论的“真理”──大陆这几代人，多么熟悉它呀！
七、人本性自私，理性有限，人间哪里有绝对的真理和公义可言？
真理和公义若不来自人类之上，它们哪有能力普遍实行在人类之中？若谁有幸追求它们，不仰望上帝，还能去哪里？
八、每每晚间散步，仰望太空，群星闪耀，我便深感人类的渺小：这个小小的地球，不是隶属于一个更大的生命体吗？人类压根儿不知道自己在宇宙中的位置，这一点不是很明显吗？
然而，拥挤在这个飘荡小球上的五十亿人，密密麻麻，蚂蚁似的，却为了这一片石油，那一块领土，这一瞬的总统，那一方的名声，乃至这一栋房子，那一次性交，争得焦头烂额，你死我活。与此同时，这里还有无数的“真理”和“正义”。人人都自信，他已将事情看了个“明白”。更有甚者，为了他活──只活几十年，竟叫神──那永恒者死！
渺小又张狂、越张狂越显得可怜的人啊！在宇宙之神面前，我们不是蚊蝇一般吗？蚊蝇有其存在的权利，只是别以为自己是这房间的主人──蚊蝇还知道房间的四壁，人类却不知自己所在的“房间”有多大──别自信为真理和公义的掌握者，更不要断定压根儿没有主人，将一切敬畏之心都视为自欺。
今日之人类，在智慧上、享乐上的放肆，不是超过了餐厅里的蚊蝇吗？
九、抬头仰望天上的繁星，低头省察内心的良知，如康德，承认吧！承认我们的有限，承认凭着自己，我们不知道从哪里来、现在何方。感恩吧！感谢那创造这个地球、赐给我们生命的宇宙之灵。认罪吧！认我们渺小无知却以老大自居的罪，认我们贪图享乐却冠冕堂皇的罪──或许，那臭氧层的洞不再扩大，爱滋病不再蔓延！
人啊，你能眼睁睁看不出这浩瀚宇宙的神秘吗？你能活生生觉察不到灵魂深处的微妙吗？不要自欺欺人了：逃避就是逃避，颓废就是颓废，浅薄就是浅薄，贪婪就是贪婪！为什么 非要说这是奋发，这是进取，这是深刻，这是追求？
狡诈的理智啊，你让人欺骗自己，彷佛他们不是罪人，也不有限，而是真的像上帝一样聪明和公义──使人犯罪至死而不悟的智慧果！
十、伟大的、充满宇宙的圣灵啊，你不是人，却远胜于人干百倍！你没有人形的耳，却（才能）无所不闻；你没有人形的眼，却（才能）无所不见；你没有人形的口，却（才能）无所不达；你没有人形的头脑，却（才能）无所不知；你不是人一般的手脚，所以才无所不能。你是无限者，包含着我们有限者的一切能力，却又远远高于这能力，是我们不可企及、难以测度的──那把神人格化的，不过是拟人化罢了；神实则大大地超越着人格！
十一、精神也是人的实在，且比肉体更实在。比如，有时候，皮肉吃苦心里甜，却是真甜。有时候，皮肉得甜心里苦，那是真苦！
祷告的真实胜过饮食男女──祷告进入的是永恒之境。
十二、到世俗中走走吧。或许在黑暗之中，或许在快乐之后，或许在死亡之前，神会对你们说：来吧，孩子！这次，不要只回到教会，不要只回到神学，径直地、彻底地回到我──你的永生之主。
一九九三年二月
台湾《旷野》、美国《传》