基督六家:良友小组:马可福音:12:18-27

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马可福音灵训要义

马可福音笺记
预备.跟从.效法
可见的信心
国度之争
道与心
预备被恨恶
心灵与肉体
民意天心
复活的清晨
怜悯的牧人
从里面洁净
失去与得着
神的国临到
操权与服事
主要用它
园户与果子

经文：

【可 12:18】 撒都该人常说，没有复活的事。他们来问耶稣说， 【可 12:19】 夫子，摩西为我们写着说，人若死了，撇下妻子，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。 【可 12:20】 有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有留下孩子。 【可 12:21】 第二个娶了她，也死了，没有留下孩子。第三个也是这样。 【可 12:22】 那七个人都没有留下孩子。末了，那妇人也死了。 【可 12:23】 当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。 【可 12:24】 耶稣说，你们所以错了，岂不是因为不明白圣经，不晓得神的大能吗？ 【可 12:25】 人从死里复活，也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一样。 【可 12:26】 论到死人复活，你们没有念过摩西的书，荆棘篇上所载的吗？神对摩西说，我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。 【可 12:27】 神不是死人的神，乃是活人的神。你们是大错了。

经文结构

1. 撒都该人常说，没有复活的事。
2. 他们来问耶稣说，
   1. 夫子，摩西为我们写着说，
      1. 人若死了，撇下妻子，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。
      2. 有弟兄七人，
         1. 第一个娶了妻，死了，没有留下孩子。
         2. 第二个娶了她，也死了，没有留下孩子。第三个也是这样。
         3. 那七个人都没有留下孩子。
      3. 末了，那妇人也死了。
      4. 当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？
   2. 因为他们七个人都娶过她。
3. 耶稣说，
   1. 你们所以错了，
      1. 岂不是因为不明白圣经，不晓得神的大能吗？
         1. 人从死里复活，也不娶，也不嫁，
         2. 乃像天上的使者一样。
      2. 论到死人复活，你们没有念过摩西的书，荆棘篇上所载的吗？
         1. 神对摩西说，我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。
         2. 神不是死人的神，乃是活人的神。
   2. 你们是大错了。

主题：

神是活人的神

观察

1. 何人：撒都该人，耶稣，摩西，夫子，弟兄，妻子，天上的使者，亚伯拉罕，以撒，雅各，神
2. 何时：当复活的时候
3. 何地：
4. 何事：问，撇，娶，立后，留下，复活，死，明白，晓得，论到，念，说
5. 如何：
6. 为何：因为，所以，

问题

1. 撒都该人，法利赛人和希律党人有何区别？（徒 23:8）
2. 有死人复活这事吗？基督徒如何看待？（林前 15:13）
3. 何为以及为何婚娶寡嫂？
4. 为何他们会问她是哪一个的妻子呢？
5. 耶稣为何说，你们所以错了？他们错在哪里？
6. 如何理解复活后我们身体的变化？（林前 15:42，49，52）
7. 耶稣应用摩西五经上的话（出3：6），是什么意思？是要说明什么问题？

解释

1. 时间：在拒绝法利赛人和希律党人的刁难之后，
2. 何人：应该还有文士和法利赛人在列，详见新约时代的犹太教派对不同教派人的认识和比较
3. 婚娶寡嫂利未拉特婚姻条例Levirate Marriage（Latin for "Husband's brother"),来源于创38：8。参照申命记25:5-6
4. V18关于撒都该人：‘撒都该人’是当时一个犹太党派，成员多属上层富裕阶级人士，其名称源于所罗门时代的大祭司撒督(参王上四4)，他们反对法利赛人只讲热心而忽略道德行为，所以他们非常注重道德行为，却因此而趋于另一个极端，亦即只重行为而忽略了信仰。他们不信复活，认为人死了完全消灭，故无鬼，亦无天使；他们只接受摩西五经，不看重先知书，也不接受古人的遗传。他们在政治上很有地位，当时的大祭司亚拿、该亚法等都是属于撒都该人一党。
5. V19：这是旧约时代犹太社会制度里的一条律法，是关乎弟为兄立嗣的律例(申廿五5~6)，原是为保护寡妇并保证家世谱系得以延续而设的。犹太人最早的祖先即有此成例(参创卅八8)。
6. V25：明白神的大能：基督耶稣从死里复活，最终众人的复活。（【林前 15:42，49，52】
7. v23：他们虚构此故事，目的是想要借此问题，使复活的事显得荒唐无稽。他们自己不相信有复活的事，就以为别人所谓的复活，不过就是尸体复生，然后继续过着像今生一样的家庭生活。如果复活真是这样的话，那就要给众人带来难解的问题了。
8. v24：主耶稣指出撒都该人错了，不仅错在他们不相信复活的事实，也错在他们对复活的观念。一则因为他们“不明白圣经”，所以就误解了圣经上的话；二则因为他们“不晓得神的大能”，所以认为神不但不能使死人复活，而且也不能解决诸如他们在这里所提的复杂家庭生活问题。
9. v25:我们现在的形体，是地上的、必朽坏的、羞辱的、软弱的、属魂的、属土的血肉之体，但将来复活之后的形体，是天上的、不朽坏的、荣耀的、强壮的、属灵的、属天的(参林前十五35~50)。人的生前和死后，分别属于两个完全不同的领域，所以我们不能根据今天在这个身体里的所作所为，来推断我们将来所要面临的情形.
10. v26:主耶稣与撒都该人辩正死人复活的事时，引述摩西五经上的话(参出三6)，因为对不信复活的撒都该人来说，摩西的律法书仍是极具权威的经卷。

耶稣的意思是说：1.神既然自称为亚伯拉罕、以撒、雅各的神，而祂自己不是死人的神，乃是活人的神，故亚伯拉罕、以撒、雅各虽然死了，神必定会叫他们复活，否则祂就要变成死人的神了。2. 亚伯拉罕、以撒和雅各都已死了，可是神在摩西面前提到他们的时候，说祂是这三个人的神，表示祂与他们三人仍旧保持密切的关系，可见肉身的死亡，并未结束他们的生命(参路十六19~31；廿三43；腓一23)；换句话说，他们必要复活，并且永远与神同在(参太八11)。

应用

1. “明白和晓得”：很多时候我们可能“明白”圣经的意思，但如何才能“晓得神的大能”呢？（提后 3:15-17）

1. 在现实中，我们是否也向撒都该人那样“大错”了？如何才有可能知道我们“错了”？