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遠志明：順服、感恩、獻身
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聲明：本文主要摘自網頁信仰對話錄, 以便基督徒朋友作資料查詢和學習之用。無任何商業目的! |
遠志明
讀了江岸先生談生死的文章，順着他末了的「醒悟」想下去，便想到下面一些。
傳說孔子問一個百歲老翁：請告訴我什麼叫生，如果可能，再告訴我什麼叫死。老翁說：夫子，你要想知道什麼叫生，先得知道什麼叫死。死就像海邊的沙灘，生就是用沙灘上的沙子在沙灘上堆房子。
人的生命是以死亡作基礎的。人活七十、八十或九十，總有一個無限大的死亡作分母，結果總是一個無限小，差別並不存在。
人的生命又是以死亡為歸宿的。一個人建築起來的財富、名利、地位的大廈，沒有一磚一瓦不是以付出生命、引入死亡為代價的；生命大廈完工之日，便是死亡進駐之時。
有人看到人生如此之「真相」，便採取了虛無主義的態度：或及時行樂，或隨波逐流，或遁入空門，或自絕於世。並不是沒有人英勇無畏地去迎戰死亡，但沒有一人活着回來。
一、順服
有一種從天而降的大智慧，自古就出現了，說：人的生命不屬於人自己，這正像地球不是地球自己的財產一樣；人的生命屬於賜生命的造化主，人既沒有權利隨意揮霍它，也沒有權利自行了斷它，更沒有權利獨自佔有它。唯有順服造化主，人的生命才歸回了它的本意，才有安然與幸福。這就是「順天休命 」（《周易/上經》）的說法。
莊子在《大宗師》中講了一個故事：
子祀、子輿、子犁、子來四個人，都認識到生、死、存、亡屬於一體，就作了朋友。
一天，子輿中了邪氣，腰彎了，面頰佝僂到肚臍下面，兩肩高過了頭，背上有五個大瘡洞。子輿在井口看到這副模樣，便說：「真是偉大的造物者啊，要把我變成一個拘攣人啊」！他毫不抱怨。
後來，子來又病了，大口喘氣，快要死了。子犁來安慰他，他卻說：「兒子對於父母，不論要到東西南北哪一個方向，都是一聽吩咐便照做的。造化者安排好了我的生，也安排好了我的死。譬如現在有一個冶金的工匠在鑄造器皿，那金屬突然從爐子裏跳出來說：｀你一定要把我鑄成一把寶劍＇。那工匠一定認為這是一塊不祥的金屬。同樣，我被造化成人，若得意地說：｀我是人啊，我是人啊＇！造物者一定認為我是一個不祥的人。現在就把天地看作是一個冶煉的熔爐，那麼，造化主要怎麼打發我，我怎麼能不順從呢」？
講完這話，子來安詳地睡着了。過了一會兒，又自在地醒來了。
《聖經》多次用Jehovah（耶和華是音譯，本意是「自在者」，即「我是我所是的」）是窯匠，我們是泥土，來比喻造化者與被造化者的關係。以賽亞說：「Jehovah啊，我們是泥，你是窯匠，我們都是你手所做的工」；他對世人說：「你們把事弄顛倒了，豈可看窯匠如泥呢？被製作的物，豈可論製作物的說：他沒有製作我」。Jehovah又借先知的口說：「以色列家啊，泥在窯匠手中怎樣，你們在我手中也怎樣」。
對造化主的承認、敬畏和順服，符合人的藐小、被動、短暫、孤立的真相，又能使人超越自己這個真相，進入與造化者相聯繫的一個更大的真相。在這個更大的真相中，人的生獲得了意義，人的死也獲得了意義，而且死的意義比生的意義恰恰不多也不少，因為兩者都是造化主有意義的安排，也都在造化主的生命裏面。
對造化主的不承認、不敬畏、不順服，不符合人的藐小、被動、短暫、孤立的真相，更不能使人超越自己這個真相，不能進入與造化者相聯繫的一個更大的真相。這樣一來，人的生沒有了意義，人的死也沒有了意義，生和死一樣嚴重地喪失了意義，因為當事人沒有看出兩者都是造化主有意義的安排，更沒有意識到自己原本是在造化主的生命裏面。
當人消失時，賜予人生命的造化主依然還在；當萬物消失時，賜予萬物生命的造化主依然還在。在悠悠永恆之中，造化主可以按照自己的意思，造化出新型的、也許更美好的生命來。
人對造化主的這種意識，可以說，是生命對其本體的自我意識。在這種自我意識中，人的短暫生命與神的永恒生命融為一體。在這個一體的生命中，你發現死亡不過是生命存在的一部分，就像沙灘是大地的一部分。於是，你不再急迫地從死亡沙灘中攫取生命的質料，堆建坍塌的房屋，而是成為死亡沙灘上一位泰然自若的漫步者。
二、感恩
單單說「順服」，也許有些消極，令人不知所措。那麼，「感恩」的含義就很明白，也很積極了。
人的生命不僅是造化主的造化物，像泥土一樣掌握在造化主的手中。我們應當進一步意識到，人的生命本身就是造化主給人的恩典，凝聚著造化主的愛意。一想到生命本身就是恩典，就是愛，立即就想到「感恩」是人的生命中最大的本份、最深的意義。
《聖經》中有一篇「約伯記」，據說成書於上古。約伯是一個敬畏神、遠離惡事的正直人，突然有一天，他無緣無故喪失了所有的七個兒子、三個女兒和全部家產。得知噩耗之後，「約伯便起來，撕裂了外袍，剃了頭，伏在地上下拜，說：我赤身出自母胎，也必赤身歸回，賞賜的是Jehovah，收取的也是 Jehovah，Jehovah的名是應當稱頌的。」
生是上帝的恩典，死也是上帝的恩典；生命的來與去，是上帝賜予人的一次旅程，有所出，亦有所歸。所以無論何時何地，人只要活着，生命只要是生命，就應向上帝發出感恩、讚美和稱頌。人應為自己所呼吸的空氣、所沐浴的陽光而感恩，人應為大地生出五穀、五畜供人飼養而感恩，人應為自己的創造力、欣賞力和可供創造欣賞的資源而感恩。更根本的，人應為自己竟然活在世上，即人之為人的出現與自我意識而感恩。
詩人泰戈爾寫道:
我生命的生命啊，我知道你生氣勃勃的愛撫正撫着我的身軀；
只要我區區一息尚存，我就會稱你為我的一切。
是的，我心愛的，我知道，這只是你的愛情──這在葉子上跳舞的金光，這些在天空飄過的閒雲，這吹過我的額上、留下了涼意的清風。
晨光湧進我的眼睛──這是你送給我的口信兒。你的臉自天下俯，你的眼睛俯視我的眼睛，而我的心愛撫着你的雙足。（摘引自詩集《吉檀迦利》）
感恩發自生命的本質，符合生命的本相，所以一個時時感恩的生命，一定是一個平安、喜樂、充足、優美的生命。
不感謝不讚美上帝的人，將生命視為己有、視為理所當然，從而使人的生命與其本體割裂了，短暫離開了永恆，成了孤零零的瞬間。這樣的生命，拼命想看到自己的意義，最終卻發現了荒謬（如薩特）。這樣的生命，拼命想抓住自己的腳蹤，最終卻落入了陷阱（如尼采）。這樣的生命，活着，是焦灼的，因為它以為它除了是它自己，什麼也不是；死亡，是恐懼的，因為它不知道自己從哪裏來，到那裏去。
一個人若順服上帝，且知道感恩，就表明這個人曉得了生命的真相（來源與去處），脫離了生的焦灼和死的恐懼；他便像一個人一邊在沙灘上悠悠漫步，一邊欣賞蔚藍的、一望無際的大海，時不時從心底里發出讚美的歌聲。
三、獻身
一個完全順服上帝的人，自然淡漠死；一個感謝讚美上帝的人，已經超越死；而一個將生命都奉獻給了上帝的人，就徹底戰勝死了。
托爾斯泰有一篇小說《哪裏有愛哪裏就有上帝》，裏面說：鞋匠馬丁死了妻子不久，又死了兒子。有一天，馬丁的一個同鄉老翁來看他，馬丁向他傾吐自己的悲傷：
「虔誠的人啊，我甚至不想活下去了。我只求上帝讓我趕快死掉。我在世上已經完全絕望了。」
老翁回答說：「馬丁，你沒有權利這麼說。我們不該對上帝的所作所為妄加議論。只因為你活着的目的是為了自己幸福，才會這麼絕望」。
馬丁問：「那麼咱們是為什麼而活着呢？」
老翁答道：「是為了上帝。他賜給你生命，你就應該為他而活。倘若你能為上帝而活，你就不會再悲傷了，凡事你就都會感到愜意了。」
馬丁沉吟了半晌，然後問道：「但是該怎樣為上帝而活呢？」
老翁回答說：「基督已經教給咱們該怎樣為上帝而活了。你識字嗎？那麼你就買本《福音書》讀吧，你就能明白上帝要你怎樣生活了。上面全寫著呢。 」
後來馬丁按照耶穌的教導去生活，用愛心幫助那些需要幫助的人，上帝便在夢中對馬丁說：你愛他們就是愛我，在愛中，我就向你顯現了。
這個故事至少有三層含義：第一，一個獻身上帝的人，就戰勝了死亡。第二，一個獻身上帝的人，就有無私的愛。第三，一個獻身上帝、充滿愛心的人，上帝就與他同在。
先說第一層含義。獻身上帝，就是把生命當作活祭獻給了上帝，這生命不再是自己的，乃是屬上帝的了；既屬了上帝，就可以「外其身而身存」，不再死、不見死、不怕死，更不會自己尋死了。這就是戰勝了死亡，活在永生里，所以馬丁後來不自殺。
若生命只是你自己的，不獻給上帝；或者，你將生命獻給了某種屬人的事（屬人的事必有限、有分、有爭、有勝敗興亡），不獻給上帝，就是「出生入死：一生下來就進入了死亡過程」，必死、怕死，甚至找死。這就是沒有戰勝死亡，活在死亡中，所以馬丁當初想自殺。
「凡是要救自己生命的，必喪掉生命；凡是為我和福音喪掉生命的，必得着生命。」耶穌這句話，可謂情真意切、語重心長。
這個生命就是靈魂（原文是雙義）。靈魂是上帝賜的「生命之氣」，肉身只是泥土（創世記）。耶穌說：「從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。肉身是無益的，叫人活着的乃是靈」。所以，所謂「得生命、勝死亡」，就是靈魂在上帝的啟示下甦醒過來，發現肉身的有罪有限有死，便不再體貼肉身速朽（因速朽而貪婪急切）的律，而是隨從聖靈永活（因永活而雍容不迫）的律。
再說第二層含義。什麼叫獻身、什麼叫活祭、什麼叫為上帝而活呢？這是一句空洞的話嗎？不，獻身上帝，就是獻身愛。因為「上帝就是愛」，因為愛是「最妙的道」，因為「若沒有愛，既使萬國的方言、天使的話語、先知的講道、奧秘的知識、全備的信仰、移山的能力，都算不得什麼」，因為耶穌說上帝的全部律法就是愛：愛那當初造化我們、一直養育我們、首先愛了我們的上帝，愛上帝所愛的兒女們，即周圍一切的人。（先後見《聖經》約翰一書、哥林多前書、四福音書）
上帝愛我們，我們愛上帝，我們彼此相愛──這是愛的內容。上帝愛我們，是大前提，因為上帝若不愛我們，就沒有我們。我們愛上帝，是小前提，因為我們若不愛上帝，就難以彼此相愛。我們彼此相愛，是結論，是果子，是我們與上帝相愛的證據，因為「人若不愛他所看見的弟兄，怎能愛沒有看見的上帝呢？」（聖經）
所以，獻身上帝，就是獻身上帝的愛；獻身上帝的愛，就是無條件地愛一切人。在這種愛里，也只有在這種愛里，生死就彌合了，人神就合一了。
現在來看第三層含義。視之不見、聽之不聞、無形無像的上帝，如何向人顯現、與人相連呢？就是通過愛，就是在愛里。道的化身耶穌，就是愛的化身。他向世人展示了「神就是愛」這一真相。他的愛就像陽光普照。他為病人治病，為罪人赦罪，為敵視者祝福，為劊子手禱告，他沒有恨過一個人。在十字架上，他將肉身交給了罪人，將靈魂交給了上帝，就建成了一座上帝通向罪人的橋樑。這是一座純愛的橋樑。凡是跨上這座橋的人，就進入上帝，就進入純愛，就在純愛中經歷上帝的同在。
以無條件的愛獻身於上帝的人，就像一個人，他不僅是在沙灘上逍遙漫步，也不僅是欣賞讚美眼前的大海美景，且是躍身於生命的大海里去遨遊了。
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可以這樣說，順服，就是輕鬆享受上帝之愛；感恩，就是衷心回報上帝之愛；獻身，就是實際活出上帝之愛。
順服、感恩、獻身，一步又一步，人就可以在上帝之愛中，傲視死亡，熱愛生命，直至活出一個人最高的價值。人最高的價值，在靈魂中，屬於永恆，由耶穌展示出來，就是按照上帝造人的美好目的而活着；這樣的活，便沒有死。
「……你識字嗎？那麼你就買本《福音書》讀吧，你就能明白上帝要你怎樣生活了。上面全寫著呢。」