捌 經院派

聲明：本文主要摘自網頁捌 經院派, 以便基督徒朋友作資料查詢和學習之用。無任何商業目的!

《基督論》1
第壹章 緒論——聖道的奧秘
壹 敬虔的奧秘――異教的虛幻
貳 奇妙的神恩――基督的降世
叄 無量的神智――基督的位格
肆 上帝的啟示――奧秘的顯明
第貳章 基督的神性
壹 緒言
貳 從基督自述證其神性
叄 從各種見證證真神牲
肆 從神的屬性證具神性
伍 從神的尊號證其神性
陸 從王的「先存」證真神性
柒 從童女所生證其神性
捌 從完全無罪證其神性
玖 從各種神跡證其神牲
拾 結論――神性教義之重要性
第叄章 基督的人性
壹 緒論
貳 基督人性的真實性
叄 基督人性的完整性
肆 基督人性的必要性
伍 基督人性的重要性
第肆章 二性之聯合
壹 二性聯合的性質
貳 二性聯合的確證
叄 二性聯合的真諦
肆 二性聯合之謬論
伍 二性聯合的結果
陸 二性聯合的奧秘
第伍章 基督的地位
引言
第一部 卑微之境
總說
壹 基督降生
貳 基督受苦
叄 受死埋葬
肆 降在陰間
第二部 尊榮之境
總說
壹 基督復活
貳 基督升天
叄 基督登位
肆 基督再臨
第陸章 基督的職分
緒論
壹 先知的職分
貳 祭司的職分
叄 君王的職分
第柒章 基督的教義（上）
引言
第一部 改教以前之教義
壹 以貧派
貳 幻影派
叄 亞流派
肆 亞波內利派
伍 聶斯托利派
陸 游提克斯派
柒 嗣子說
捌 經院派
玖 結論――基督論之準繩
第捌章 基督的教義（下）
第二部 改教以後的教義
壹 改正宗的教義
貳 路德宗的教義
叄 改教後的異端
肆 新神學的偏差
第玖章 結論——人類的救主
壹 凡俗型的基督論
貳 超凡性的基督觀
叄 基督超凡的確證
肆 人類得救的根基

捌  經院派

    到了中世紀的時候，關於基督位格學說，沒有什麼新的發展，只是若干經院派的基督論，帶有幻影派的色彩。例如意大利神學家，巴黎大主教倫巴的彼得（Peter the Lom- bard，C.1100-1160）認為如果純從人性方面說，主耶穌便無其人。這種理論，曾被教會斥為虛無主義！此時重要學者，尚有多瑪阿奎那氏（Thomas  Acquinas  l225-1274），他認為主耶穌的人性，因為和「道」（Logos）聯合的結果，得到兩種恩惠：其一，使其成為敬拜的對象（Gratia Unionis），其二，使其保持和上帝的關係（Gratia Habitualis）；又說：在道成肉身之時，道便成為一種混合物；而又因其和人性的聯合，遂阻止人性成為一個獨立的人格，以是主耶穌有兩個意志，但是他人性的意志，總是順從神性的意志。