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贰 幻影派
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声明：本文主要摘自网页贰 幻影派, 以便基督徒朋友作资料查询和学习之用。无任何商业目的! |
| 《基督论》1 |
| 第壹章 绪论——圣道的奥秘 |
| 壹 敬虔的奥秘――异教的虚幻 |
|---|
| 贰 奇妙的神恩――基督的降世 |
| 叁 无量的神智――基督的位格 |
| 肆 上帝的启示――奥秘的显明 |
| 第贰章 基督的神性 |
| 壹 绪言 |
| 贰 从基督自述证其神性 |
| 叁 从各种见证证真神牲 |
| 肆 从神的属性证具神性 |
| 伍 从神的尊号证其神性 |
| 陆 从王的「先存」证真神性 |
| 柒 从童女所生证其神性 |
| 捌 从完全无罪证其神性 |
| 玖 从各种神迹证其神牲 |
| 拾 结论――神性教义之重要性 |
| 第叁章 基督的人性 |
| 壹 绪论 |
| 贰 基督人性的真实性 |
| 叁 基督人性的完整性 |
| 肆 基督人性的必要性 |
| 伍 基督人性的重要性 |
| 第肆章 二性之联合 |
| 壹 二性联合的性质 |
| 贰 二性联合的确证 |
| 叁 二性联合的真谛 |
| 肆 二性联合之谬论 |
| 伍 二性联合的结果 |
| 陆 二性联合的奥秘 |
| 第伍章 基督的地位 |
| 引言 |
| 第一部 卑微之境 |
| 总说 |
| 壹 基督降生 |
| 贰 基督受苦 |
| 叁 受死埋葬 |
| 肆 降在阴间 |
| 第二部 尊荣之境 |
| 总说 |
| 壹 基督复活 |
| 贰 基督升天 |
| 叁 基督登位 |
| 肆 基督再临 |
| 第陆章 基督的职分 |
| 绪论 |
| 壹 先知的职分 |
| 贰 祭司的职分 |
| 叁 君王的职分 |
| 第柒章 基督的教义（上） |
| 引言 |
| 第一部 改教以前之教义 |
| 壹 以贫派 |
| 贰 幻影派 |
| 叁 亚流派 |
| 肆 亚波内利派 |
| 伍 聂斯托利派 |
| 陆 游提克斯派 |
| 柒 嗣子说 |
| 捌 经院派 |
| 玖 结论――基督论之准绳 |
| 第捌章 基督的教义（下） |
| 第二部 改教以后的教义 |
| 壹 改正宗的教义 |
| 贰 路德宗的教义 |
| 叁 改教后的异端 |
| 肆 新神学的偏差 |
| 第玖章 结论——人类的救主 |
| 壹 凡俗型的基督论 |
| 贰 超凡性的基督观 |
| 叁 基督超凡的确证 |
| 肆 人类得救的根基 |
贰 幻影派
幻影派（Docetists）和第二世纪的诺斯底派（Gnosticism）和第三世纪的摩尼教派（Mainchaeism）一样，都不信主耶稣基督有真正的人性。查“Docetac，，一字，系从希腊文“Dekeo”一字而来，乃指「似乎」和「形如」（To Seem， to Appear）之意。此派与上述之以贫派的错误，恰巧相反。前者只信主耶稣的人性，而此派则仅信他的神性，以为主耶稣在世，只是一个幻影，乃系上帝的显身（Theophany）；并非一个真人，因此他并没有真正人生的经验，既未真正受苦，也未真正受死。
幻影派哲学的基础，乃在物质本恶说；主耶稣既是完全圣洁无邪，断不可能有恶浊的肉体。这显然乃是一种近乎佛教的外邦哲学；只要一查约翰福音一章十四节和希伯来书二章十四节，便可知其谬妄。此派起自主后七十年，流行百年之久；以后所发生的所谓「天父受苦说」（Patripassian）和「撒伯流说」（Sabellian），便是此派之遗毒。