贰 从基督自述证其神性

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《基督论》1
第壹章 绪论——圣道的奥秘
壹 敬虔的奥秘――异教的虚幻
贰 奇妙的神恩――基督的降世
叁 无量的神智――基督的位格
肆 上帝的启示――奥秘的显明
第贰章 基督的神性
壹 绪言
贰 从基督自述证其神性
叁 从各种见证证真神牲
肆 从神的属性证具神性
伍 从神的尊号证其神性
陆 从王的「先存」证真神性
柒 从童女所生证其神性
捌 从完全无罪证其神性
玖 从各种神迹证其神牲
拾 结论――神性教义之重要性
第叁章 基督的人性
壹 绪论
贰 基督人性的真实性
叁 基督人性的完整性
肆 基督人性的必要性
伍 基督人性的重要性
第肆章 二性之联合
壹 二性联合的性质
贰 二性联合的确证
叁 二性联合的真谛
肆 二性联合之谬论
伍 二性联合的结果
陆 二性联合的奥秘
第伍章 基督的地位
引言
第一部 卑微之境
总说
壹 基督降生
贰 基督受苦
叁 受死埋葬
肆 降在阴间
第二部 尊荣之境
总说
壹 基督复活
贰 基督升天
叁 基督登位
肆 基督再临
第陆章 基督的职分
绪论
壹 先知的职分
贰 祭司的职分
叁 君王的职分
第柒章 基督的教义（上）
引言
第一部 改教以前之教义
壹 以贫派
贰 幻影派
叁 亚流派
肆 亚波内利派
伍 聂斯托利派
陆 游提克斯派
柒 嗣子说
捌 经院派
玖 结论――基督论之准绳
第捌章 基督的教义（下）
第二部 改教以后的教义
壹 改正宗的教义
贰 路德宗的教义
叁 改教后的异端
肆 新神学的偏差
第玖章 结论——人类的救主
壹 凡俗型的基督论
贰 超凡性的基督观
叁 基督超凡的确证
肆 人类得救的根基

贰  从基督自述证其神性

一、自知是神

    主耶稣神性最重要的证据，乃是他自己的见证，他自知他就是上帝，他对反对他的法利赛人说：「我虽然为自己作见证，我的见证还是真的，因我知道我从哪里来，往哪里去；……你们的律法上也记着说：『两个人的见证是真的。』我是为自己作见证，还有差我来的父也是为我作见证。』（约八14－18）倘使他不是真神，则他必是一位大言欺世的骗子，或神经失常的疯子，断不能为世人所信从而敬拜。圣经的记载，使我们很清楚地看到，他就是上帝。其一，他自称有神的属性：他有永生（约一七2－3）；他无所不能（约一四14；太二八20）；无所不知（太一一27）；无所不在（太一八20，二八20  ；约三13）。其次，他自称有神的特权；他应受敬拜（太一四33），是安息日的主（可二28）能行神迹（太一一4－5，一四19一21，一五30一31；路八41－56，九1－2；约一一40一44）；有赦罪之权（太九2－7；……）；为末日审判者（太七21一23，一三41－43，一九28，二五31－46；可一四62；路九26，二二69一70）。

二、为神之子<o:p></o:p>

    主耶稣基督自己的见证，至少可从他十二岁时说起，当他父母回到耶路撒冷去找他；他回答说：「为什么找我呢？岂不知我应当在我父的家里吗？」（路二50）他这句话，当时虽令其父母不明白，但却是他的教训的根本道理。因此，在恶园户的比喻中，他自比他是承受葡萄园产业的儿子；这是表明他的地位身分，乃是高过一切先知（太二一33、45）。其次，在他为门徒的祷告中，他求父使他和父一同享荣耀，就是未有世界以先，他同父所有的荣耀（约一七5）。复次，当他受审公开答复大祭司的时候，他公然承认他是上帝的儿子；并说：「后来你们要看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。」（太二六63一65，并参一○32一33，一六17、27）

三、与父合一<o:p></o:p>

    约翰福音十四至十六章所记载的主耶稣对门徒所讲的话，乃完全是上帝讲的话。他在十四章开始时，便吩咐他的门徒要信他如同信父。他宣称要到天上去为他的门徒预备住处，并应许必再来接他的门徒到他那里去。他说他是道路、真理和生命；若不藉着他，没有人能到父那里。又说：「人看见了我，就是看见了父」，「我在父里面，父在我里面」，又说凡恨他的，便是恨他的父。凡父所有的，都是他的。他又宣称，他是生命之源，信徒要常在他里面。他从父出来，到了世界；又离开世界到父那里去。他和父原为一。

四、允赐圣灵<o:p></o:p>

    他一再应允赐圣灵给他的信徒，在他受难以前，他说：「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵……」（约一四16一17）在他复活以后，升天之前，他又说：「我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。」（路二四49）「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」（徒一8）他的应许，在五旬节果然应验（徒二14）。这尤为主耶稣基督神性之有力见证。

五、三位一体<o:p></o:p>

    当他复活以后，升天之前，吩咐门徒往普天下传道之时，他说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施浸。……我就常与你们同在，直到世界的末了。」（太二八18一20）关于这段经文，神学家华斐德（Dr．B. B.Warfield）加以注释说：「天上地下所有的权柄都赐给我了，」这乃是说他是无所不能的。当地应许「我就常与你们同在，」那便是说，他是无所不在，无所不知的。当他吩咐要「奉父子圣灵的名，给他们施浸」，那便是宣告他自己便是三位中之一位。他并未说，奉父、子、圣灵，诸名（Names），这是证明上帝只是一位；亦未说“in  the name  of  the  Father，  Son  and  Ho1y  Spirit”。仿佛父、子、圣灵，是一位：而是说“in  the  name  of  the  Father，  the  Son and  the  Ho1y  Spirit”，在每一位前有一个冠词“The”，这当然乃是说父、子、圣灵，是三位一体的（Trinity）。