貳 從基督自述證其神性

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《基督論》1
第壹章 緒論——聖道的奧秘
壹 敬虔的奧秘――異教的虛幻
貳 奇妙的神恩――基督的降世
叄 無量的神智――基督的位格
肆 上帝的啟示――奧秘的顯明
第貳章 基督的神性
壹 緒言
貳 從基督自述證其神性
叄 從各種見證證真神牲
肆 從神的屬性證具神性
伍 從神的尊號證其神性
陸 從王的「先存」證真神性
柒 從童女所生證其神性
捌 從完全無罪證其神性
玖 從各種神跡證其神牲
拾 結論――神性教義之重要性
第叄章 基督的人性
壹 緒論
貳 基督人性的真實性
叄 基督人性的完整性
肆 基督人性的必要性
伍 基督人性的重要性
第肆章 二性之聯合
壹 二性聯合的性質
貳 二性聯合的確證
叄 二性聯合的真諦
肆 二性聯合之謬論
伍 二性聯合的結果
陸 二性聯合的奧秘
第伍章 基督的地位
引言
第一部 卑微之境
總說
壹 基督降生
貳 基督受苦
叄 受死埋葬
肆 降在陰間
第二部 尊榮之境
總說
壹 基督復活
貳 基督升天
叄 基督登位
肆 基督再臨
第陸章 基督的職分
緒論
壹 先知的職分
貳 祭司的職分
叄 君王的職分
第柒章 基督的教義（上）
引言
第一部 改教以前之教義
壹 以貧派
貳 幻影派
叄 亞流派
肆 亞波內利派
伍 聶斯托利派
陸 游提克斯派
柒 嗣子說
捌 經院派
玖 結論――基督論之準繩
第捌章 基督的教義（下）
第二部 改教以後的教義
壹 改正宗的教義
貳 路德宗的教義
叄 改教後的異端
肆 新神學的偏差
第玖章 結論——人類的救主
壹 凡俗型的基督論
貳 超凡性的基督觀
叄 基督超凡的確證
肆 人類得救的根基

貳  從基督自述證其神性

一、自知是神

    主耶穌神性最重要的證據，乃是他自己的見證，他自知他就是上帝，他對反對他的法利賽人說：「我雖然為自己作見證，我的見證還是真的，因我知道我從哪裏來，往哪裏去；……你們的律法上也記着說：『兩個人的見證是真的。』我是為自己作見證，還有差我來的父也是為我作見證。』（約八14－18）倘使他不是真神，則他必是一位大言欺世的騙子，或神經失常的瘋子，斷不能為世人所信從而敬拜。聖經的記載，使我們很清楚地看到，他就是上帝。其一，他自稱有神的屬性：他有永生（約一七2－3）；他無所不能（約一四14；太二八20）；無所不知（太一一27）；無所不在（太一八20，二八20  ；約三13）。其次，他自稱有神的特權；他應受敬拜（太一四33），是安息日的主（可二28）能行神跡（太一一4－5，一四19一21，一五30一31；路八41－56，九1－2；約一一40一44）；有赦罪之權（太九2－7；……）；為末日審判者（太七21一23，一三41－43，一九28，二五31－46；可一四62；路九26，二二69一70）。

二、為神之子<o:p></o:p>

    主耶穌基督自己的見證，至少可從他十二歲時說起，當他父母回到耶路撒冷去找他；他回答說：「為什麼找我呢？豈不知我應當在我父的家裏嗎？」（路二50）他這句話，當時雖令其父母不明白，但卻是他的教訓的根本道理。因此，在惡園戶的比喻中，他自比他是承受葡萄園產業的兒子；這是表明他的地位身分，乃是高過一切先知（太二一33、45）。其次，在他為門徒的禱告中，他求父使他和父一同享榮耀，就是未有世界以先，他同父所有的榮耀（約一七5）。複次，當他受審公開答覆大祭司的時候，他公然承認他是上帝的兒子；並說：「後來你們要看見人子，坐在那權能者的右邊，駕着天上的雲降臨。」（太二六63一65，並參一○32一33，一六17、27）

三、與父合一<o:p></o:p>

    約翰福音十四至十六章所記載的主耶穌對門徒所講的話，乃完全是上帝講的話。他在十四章開始時，便吩咐他的門徒要信他如同信父。他宣稱要到天上去為他的門徒預備住處，並應許必再來接他的門徒到他那裏去。他說他是道路、真理和生命；若不藉着他，沒有人能到父那裏。又說：「人看見了我，就是看見了父」，「我在父裏面，父在我裏面」，又說凡恨他的，便是恨他的父。凡父所有的，都是他的。他又宣稱，他是生命之源，信徒要常在他裏面。他從父出來，到了世界；又離開世界到父那裏去。他和父原為一。

四、允賜聖靈<o:p></o:p>

    他一再應允賜聖靈給他的信徒，在他受難以前，他說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈……」（約一四16一17）在他復活以後，升天之前，他又說：「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。」（路二四49）「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）他的應許，在五旬節果然應驗（徒二14）。這尤為主耶穌基督神性之有力見證。

五、三位一體<o:p></o:p>

    當他復活以後，升天之前，吩咐門徒往普天下傳道之時，他說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施浸。……我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太二八18一20）關於這段經文，神學家華斐德（Dr．B. B.Warfield）加以注釋說：「天上地下所有的權柄都賜給我了，」這乃是說他是無所不能的。當地應許「我就常與你們同在，」那便是說，他是無所不在，無所不知的。當他吩咐要「奉父子聖靈的名，給他們施浸」，那便是宣告他自己便是三位中之一位。他並未說，奉父、子、聖靈，諸名（Names），這是證明上帝只是一位；亦未說「in  the name  of  the  Father，  Son  and  Ho1y  Spirit」。仿佛父、子、聖靈，是一位：而是說「in  the  name  of  the  Father，  the  Son and  the  Ho1y  Spirit」，在每一位前有一個冠詞「The」，這當然乃是說父、子、聖靈，是三位一體的（Trinity）。