洗禮

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洗禮（或稱浸禮），是一宗教儀式，現普遍指基督教的傳統儀式。據《聖經》記載，施洗約翰曾為耶穌施洗，而這亦是耶穌吩咐的儀式。洗禮一詞「Βάπτισμα」(Baptisma)，其希臘原文意思是進入水中或沉入水中。

洗禮通過把水倒在、撒向受洗者頭上或把受浸者放進水中，然後扶起來施行。現天主教、東正教和大部分的基督新教實施的嬰兒洗禮在3世紀時出現。由於對洗禮有不同的理解，因而形成不同的宗派；不同的宗派內，在基督教歷史上也發展出不同的教義。對於洗禮的討論，主要提到：洗禮的效能，施洗的方法及嬰孩、死人受洗等問題。

聖經根據

• 耶穌曾經接受洗禮（馬太福音3：16-17）。
• 耶穌也曾要求門徒奉聖父、聖子、聖靈的名去給信徒施洗。（馬太福音28：19）。
• 耶穌死後的五旬節，約有三千人遵從耶穌的吩咐，接受施洗（使徒行傳2:41）。

目的作用

根據《聖經》教訓，洗禮讓基督徒在眾人(包括上帝、人、魔鬼)面前承認自己與耶穌基督出死入生，承認自己是基督徒。另一個意義是加入教會，從今以後加入承擔基督徒的責任。《聖經》指出「這水所表明的洗禮、現在藉著耶穌基督復活．也拯救你們．這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢、只求在　神面前有無虧的良心。(彼得前書 3:21)°<ref>好消息. 第三期. 洗禮. (Good News. Issue 3.) St Louis, MO. 2003. p 18-19</ref>

洗禮信念及資格

宗派	對洗禮之信念	施洗方式	對嬰兒洗禮之信念	洗禮能更生及給予靈命
東正教會	信「奧秘」（聖禮）是必須有的	用浸入三次的方式（緊急情況之下才可接受澆灑方式）	信，亦領受聖餐以反抹油禮（膏抹）	信
羅馬天主教會	必須領洗，才能得到注入那稱為聖寵(grace)的成聖力量，以開導人踏上得救的途徑	主要用澆灑方式	信	信
路德宗（信義宗）	是上帝聖靈所用的媒介，藉以將所必需的，新生命的身分賜給罪人	用澆灑，澆灌或浸入的方式	信	信
浸信宗	一種神聖規程，一種象徵性的禮儀，一種已獲拯救的禮記，但並非得救所必需	用浸入水中方式	不信（洗禮是一個認信的行動；惟有歸信的人才能夠承認信仰）	不信
聖公宗（英國國教，盎格魯公教）	得救所必需，因為洗禮給予靈性的重生	用浸入，或澆灌的方式	信	信，但盎格魯公教（不重儀典）的聖公會 (low Episcopalians) 卻不信
循道宗（亞緬尼亞會，衛理公會）	洗禮並非得救所必需，因為洗禮只是表明某人作為基督徒團契之成員的表面標記	用澆灑，澆灌或浸入的方式	信	信
長老會	一種規程，一種象徵性的禮儀，和成年信徒現有信仰的一個印記	用澆灑，澆灌或浸入的方式	信，表示孩子他們基督徒父母同是聖約團契之成員	不信
公誼會─又譯貴格會和門諾會	是表面的象徵而已，現在已經不要施行了	不信以水施行的洗禮，只相信人的靈魂要持續地進行內在的潔淨，靠賴聖靈導引而過著有紀律的生活	—	—
救世軍	現在不為任何人施洗（相信僅在基督再臨時方可為人施洗）	—	—	—
歸正教會	象徵與主聯合，罪得到潔淨，且是信徒對神信心的標記與印證	灑水禮（點水禮）為主，少部分施予浸水禮	信，表示孩子與基督徒父母同是聖約團契之成員，待成年後施予堅振禮	不信
宣道會	象徵與基督同釘、同死、同埋葬、同復活，加入教會	主要用浸禮，身體狀況不適合者可施灑水禮	不信，但有嬰兒奉獻禮	不信
五旬節派教會（數種不同的「聖潔」會，聖從聯台宣道會，神召會)	以水洗禮乃是一種規程，以象徵見證已經接受基督為個人救主的一種禮儀	以浸入方式：亦強調必須有聖靈特別澆灌的第二次洗禮，而有能說不可理解的方言為證	不信° 但把嬰兒獻給上帝並祈求賜福給她們	—
基督復臨安息日會	一種規程，一種象徵性的禮儀；並非得救所必需。只對理解受洗意義的信徒施洗	僅用浸禮	不信（唯有那些已達年齡足以表明知道自己歸正者，才可受浸。可以把小孩奉獻或呈獻給上帝）	不信
真耶穌教會	要求受洗者必須相信洗禮，耶穌是唯一的救世主，耶穌的血有赦罪的功能，教會是耶穌的身體，承認自己的「罪」	全身浸入水中	信	—
聯台基督教會（福音歸正會和公理會）	並非得救所必需，因為洗禮不過是表面的禮儀而已	用澆灑方式	不信（洗禮在受堅振禮時才施行°嬰兒由父母或代父母將其呈獻或奉獻給上帝）	不信
耶穌基督末世聖徒教會 (摩門教)	洗禮使人罪得赦免和進人教會, 是得救必需的規程	由掌有適當祭司職權者施行浸禮	不信（八歲或以上者才可受洗）	信
靈糧堂	受洗之人必須相信主能赦罪,罪得赦免及重生,並且有極大意願及信心跟從基督的腳步	穿白衣(象徵純潔)全身浸入水中	信（經堂內傳道師及牧師允許可受聖洗禮;無年齡限制）	信