洗礼

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洗礼（或称浸礼），是一宗教仪式，现普遍指基督教的传统仪式。据《圣经》记载，施洗约翰曾为耶稣施洗，而这亦是耶稣吩咐的仪式。洗礼一词“Βάπτισμα”(Baptisma)，其希腊原文意思是进入水中或沉入水中。

洗礼通过把水倒在、撒向受洗者头上或把受浸者放进水中，然后扶起来施行。现天主教、东正教和大部分的基督新教实施的婴儿洗礼在3世纪时出现。由于对洗礼有不同的理解，因而形成不同的宗派；不同的宗派内，在基督教历史上也发展出不同的教义。对于洗礼的讨论，主要提到：洗礼的效能，施洗的方法及婴孩、死人受洗等问题。

圣经根据

• 耶稣曾经接受洗礼（马太福音3：16-17）。
• 耶稣也曾要求门徒奉圣父、圣子、圣灵的名去给信徒施洗。（马太福音28：19）。
• 耶稣死后的五旬节，约有三千人遵从耶稣的吩咐，接受施洗（使徒行传2:41）。

目的作用

根据《圣经》教训，洗礼让基督徒在众人(包括上帝、人、魔鬼)面前承认自己与耶稣基督出死入生，承认自己是基督徒。另一个意义是加入教会，从今以后加入承担基督徒的责任。《圣经》指出“这水所表明的洗礼、现在藉著耶稣基督复活．也拯救你们．这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽、只求在　神面前有无亏的良心。(彼得前书 3:21)°<ref>好消息. 第三期. 洗礼. (Good News. Issue 3.) St Louis, MO. 2003. p 18-19</ref>

洗礼信念及资格

宗派	对洗礼之信念	施洗方式	对婴儿洗礼之信念	洗礼能更生及给予灵命
东正教会	信“奥秘”（圣礼）是必须有的	用浸入三次的方式（紧急情况之下才可接受浇洒方式）	信，亦领受圣餐以反抹油礼（膏抹）	信
罗马天主教会	必须领洗，才能得到注入那称为圣宠(grace)的成圣力量，以开导人踏上得救的途径	主要用浇洒方式	信	信
路德宗（信义宗）	是上帝圣灵所用的媒介，藉以将所必需的，新生命的身分赐给罪人	用浇洒，浇灌或浸入的方式	信	信
浸信宗	一种神圣规程，一种象征性的礼仪，一种已获拯救的礼记，但并非得救所必需	用浸入水中方式	不信（洗礼是一个认信的行动；惟有归信的人才能够承认信仰）	不信
圣公宗（英国国教，盎格鲁公教）	得救所必需，因为洗礼给予灵性的重生	用浸入，或浇灌的方式	信	信，但盎格鲁公教（不重仪典）的圣公会 (low Episcopalians) 却不信
循道宗（亚缅尼亚会，卫理公会）	洗礼并非得救所必需，因为洗礼只是表明某人作为基督徒团契之成员的表面标记	用浇洒，浇灌或浸入的方式	信	信
长老会	一种规程，一种象征性的礼仪，和成年信徒现有信仰的一个印记	用浇洒，浇灌或浸入的方式	信，表示孩子他们基督徒父母同是圣约团契之成员	不信
公谊会─又译贵格会和门诺会	是表面的象征而已，现在已经不要施行了	不信以水施行的洗礼，只相信人的灵魂要持续地进行内在的洁净，靠赖圣灵导引而过著有纪律的生活	—	—
救世军	现在不为任何人施洗（相信仅在基督再临时方可为人施洗）	—	—	—
归正教会	象征与主联合，罪得到洁净，且是信徒对神信心的标记与印证	洒水礼（点水礼）为主，少部分施予浸水礼	信，表示孩子与基督徒父母同是圣约团契之成员，待成年后施予坚振礼	不信
宣道会	象征与基督同钉、同死、同埋葬、同复活，加入教会	主要用浸礼，身体状况不适合者可施洒水礼	不信，但有婴儿奉献礼	不信
五旬节派教会（数种不同的“圣洁”会，圣从联台宣道会，神召会)	以水洗礼乃是一种规程，以象征见证已经接受基督为个人救主的一种礼仪	以浸入方式：亦强调必须有圣灵特别浇灌的第二次洗礼，而有能说不可理解的方言为证	不信° 但把婴儿献给上帝并祈求赐福给她们	—
基督复临安息日会	一种规程，一种象征性的礼仪；并非得救所必需。只对理解受洗意义的信徒施洗	仅用浸礼	不信（唯有那些已达年龄足以表明知道自己归正者，才可受浸。可以把小孩奉献或呈献给上帝）	不信
真耶稣教会	要求受洗者必须相信洗礼，耶稣是唯一的救世主，耶稣的血有赦罪的功能，教会是耶稣的身体，承认自己的“罪”	全身浸入水中	信	—
联台基督教会（福音归正会和公理会）	并非得救所必需，因为洗礼不过是表面的礼仪而已	用浇洒方式	不信（洗礼在受坚振礼时才施行°婴儿由父母或代父母将其呈献或奉献给上帝）	不信
耶稣基督末世圣徒教会 (摩门教)	洗礼使人罪得赦免和进人教会, 是得救必需的规程	由掌有适当祭司职权者施行浸礼	不信（八岁或以上者才可受洗）	信
灵粮堂	受洗之人必须相信主能赦罪,罪得赦免及重生,并且有极大意愿及信心跟从基督的脚步	穿白衣(象征纯洁)全身浸入水中	信（经堂内传道师及牧师允许可受圣洗礼;无年龄限制）	信