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上帝興起中國（散文）
上帝興起中國
一幅恢宏的歷史圖景 神學院上課時我總是坐在前排，以助視聽。有個教室的黑板旁掛着一張世界地圖。英文不入耳時，我常常走神兒琢磨這地圖。有一天突然琢磨出門道來了。我發現，自從基督福音降在中東，先是在歐洲地中海建立了基地。一千多年後，福音的種子藉着成千上萬的清教徒，沿看四十度緯線平行偏南穿過大西洋，播撒到美洲大陸，此後美國逐漸取代歐洲成為福音的大本營。這是歷史上福音的第一次大東移。今天，我們看到基督福音又繼續平行偏南地向東移動，跨越太平洋登陸亞洲，以韓國為橋頭堡(日本好像是西方世界在亞洲下的一個蛋，關於它以及亞洲「四小龍」與基督教文明的淵源，請參考《心靈的權力》一文)，在中國大陸廣大地區迅速傳開。這顯然是福音的第二次大東移。如果在不久的將來基督教的重心移到亞洲，那麼離它的發祥地耶路撒冷就不遠了。中間剩下印度教和回教的區域，神或許要用下一次福音的「東移」(包括南下越過印度洋？)來解決。那時，《聖經》的預言就達成了。此其一。
其二，我又看到，基督福音的重心在哪裡，經濟社會發展的強點也在哪裡。當年英、德、法、意等國是基督福音的大本營，也是世界的強點。隨着基督福音的第一次東移，歐洲漸漸失去了它原來首屈一指的地位。當美國接替歐洲成為基督福音的大本營時，它同時也成為世界政治經濟軍事的頭號強國。今天，美國在經濟上和道德上都在走下坡路，我們便在亞洲看到了明天的希望。眼下福音的第二次大東移，也正是世界經濟熱點東跨太平洋之際。這就明顯的再現了歷史上福音第一次大東移時的基本特徵。
在這張色彩斑斕的世界地圖上，我彷佛看見神的手從歐洲、美洲到亞洲輕輕拂過，像春風蒞臨大地，像太陽行過晴空，播下一道福音的彩虹，撒下一路生命的種子，結出一累累自由和現代化的果實。
神跡正在中國發生
神的靈在哪裡，哪裡就有自由，就有祝福。
兩千年了，福音終於臨到了中國，富強終於臨到了中國，自由終於臨到了中國！
我們看到神跡正在中國發生：
第一，從唐朝開始，福音進入中國，但從來沒有在中國紮下根。最主要的原因是中國傳統文化的強大阻力。「五四」以來，中國人自我批判，反省傳統，後來引進馬克思主義，搞徹底的文化大革命，終於將中國傳統文化破壞了。奇妙的是，作為破壞者的馬克思主義，在完成了它的破壞使命之後也被破壞了，無人問津了。現在中國人的心靈一片空自，正是神用大能的手預備的廣大荒地，等待工人們去開墾、撒種，然後開鐮收割。
第二，一千多年來，尤其是近現代以來，無數的西方傳教士，為了福音獻身中國。一九五零年代初他們全部被驅逐出境，那時大陸有二、二百萬基督徒。此後四十多年間，在中國共產黨無神論的教育下，在政治高壓、宗教迫害和身心摧殘下，基督徒不僅沒有減少，反而發展到六千萬，增長了二、三十倍！光是在政府控制的「三自教會」里登記的基督徒就有近一千萬。從沿海到內地，從鄉村到城市，「家庭教會」像雨後春筍，層出不窮；基督信仰像燎原之火，勢不可擋！這件事絕不可能是人為的，這樣的奇蹟只有神才能行出來。因為神的靈就是催生的春雨，就是焚燒的烈火，無人能夠阻擋！
第三，在「文化清理」和「教會增長」的同時，中國的經濟也快速發展，十幾年來每年增長十個百分點上下，着實令全世界吃驚。人們說中國不久將成為世界強國。果真如此的話，豈不正是前述那幅魁宏的歷史圖景在世界東方的繼續展開嗎？豈不正是「基督化」與「現代化」同步發展的歷史事實在中國大地上的重現嗎？有人會說，「基督化」若是神的作為，那麼「現代化」應當是鄧小平的功勞。不！若不是大勢所趨，大道所迫和人心所向，會有改革開放嗎？而大勢、大道和人心的走向，莫不是神意？必然的事莫不是神意？至於被神所利用者，可以是鄧小平，也可以是別的什麼人，惟有神意必然成就！神可以用馬克思主義，也可以廢馬克思主義，對某一個人，也是如此，只是神意必須成就，誰也阻攔不了！看不到這一點的，說來說去也是瞎子。有違神意的，忙來忙去也是為他人做嫁衣裳！
沒有牧人的羊群
神不僅展示了中國的前景，也下達了急迫的使命。
當年耶穌看見成群的人，像羊群沒有牧人一般，就憐憫他們，開口宣講天國的福音。
今天我們看到，全世界五分之一的人，被油蒙了心，被錢遮了眼，靈魂迷失，心靈饑渴，卻缺少(不准)牧人領他們到青草地、溪水邊，倒是有許多(允許)瞎子領瞎子。
今天中國人的精神危機，表現在五個方面：
一是意識形態的死亡。馬克思主義是繼儒家正統之後，中國歷史上最後一個國家意識形態。國家意識形態的死亡不是壞事，但要有民間價值系統的接替。
二是價值系統的崩塌。歷史流傳下來的民間倫理和禮尚，長期以來(共產主義說教並沒有從根本上動搖它)維繫着中國最廣大的農民和市民的心理秩序，現在被強大的物慾洪流衝垮了。
三是文化傳統的斷裂。從「五四」到「文革」到「開放」，中國的知識分子一步步地、自覺地遺棄自己的文化傳統，直到他們發現自己漂泊在無垠的荒漠中，本能地想抓住那逝去的熟悉的遺產時，已經是太晚了。
四是道德良知的失喪。中國人的自私本性在長期被壓抑後，突然膨脹、反彈，一下子把良知淹沒了。道德既沒有了儒家和共產主義的規範力，又沒有良知作內在源泉，就不復存在了。
五是心靈世界的荒蕪。在熱氣騰騰的物慾面前，思想已支離破碎，道德奄奄一息，哪裡還顧得上心靈這個虛無縹緲的東西呢？於是心靈的地盤就讓給了罪過、迷信、騙術和荒誕不經。
當今的中共領導人知道這個精神危機，卻不能解決，因為自己也是心靈的瞎子。若他們自己黔驢計窮，手足無措，又硬是不讓神的工人來牧養這些羊群，神就會發怒，在他們始料末及時，突然拿掉他們，讓心裡明亮的人來實現他的寬宏旨意。因為神愛中國人，福音今天臨到了中華民族，神要牧養自己的羊群，沒有人能夠阻攔。
一個合乎神意的中國
中國是下一個蒙神祝福的大國。神還要用中國去完成向印度和穆斯林國家傳福音的大使命。就人種、歷史、地理和智慧諸條件來說，世界上也只有中國人最適合承擔這個大使命。所以，未來的中國，在一個相當長的年代裡，必將是一個經濟發達、政治民主、信仰堅實的國家。沒有這三大要素，中國就不是一個合乎神意的國家，神就會繼續磨練它，直到它合乎神意。
於是，在通向未來的道路上，中國面臨着經濟騰飛、政治民主和心靈重建這樣三個課題。
這三件事缺一不可。有了經濟騰飛(市場化私有化和中產階級等)，沒有政治民主(多黨制、議會制和言論自由等)，中國社會早晚要發生動盪，一直動盪到有了民主制衡為止。同樣，沒有心靈的重建(以信仰為基石的文化更新、道德復興和良知發現)，中國人將淪為畸型，變得面目全非、猙獰可怕，中國社會將失去道德規範、倫理秩序和價值向心力，從而使所有的經濟和政治努力變得毫無意義。人裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大啊！
這三件事也不能相互取代。鄧小平說，經濟發展了，別的事就好辦了。但是，別的事也要認真去辦才行啊！你若老是不辦，神就要讓別人去辦了！你遲遲不搞民主，你天天荒廢人心，你常常褻瀆神明，天會發怒，地會顫動，人民也會吃飽了喝足了拆你的台。這就是神意了。
存心不搞民主的人，自以為高明，其實是愚笨。壓制神的兒女的人，自以為得意，實則有禍了！神要興起中國，是要中國成為有信仰、行公義、與神同行的強國，這是神的美意。但若有人為了一黨一派的私利，偏行己路，壞了神意，神必懲罰無疑。試想，得罪了人尚且要付出代價，與神過不去還會有好結果嗎？神可以從石頭中興起亞伯拉罕的子孫，也可以從黃土中興起中華民族的脊梁，帶領中國遵從神意。
福音將在中國復興
神的兒女都知道：神讓我們看見的，必帶領我們成就。凡是神讓我們看見的，就是神讓我們去行的；凡是神讓我們去行的，神就一定親自保守、加力、指引直至成就。因為他是神！
的確，靠我們這些軟弱無能的人，實在不能做什麼。但是神能做到我們人做不到、甚至想不到的事。所以，若活在神的旨意中，便萬事都有着落了。
一、今天福音在中國面臨的頭一件事，就是，恢復正常化的地位。
現在的不正常，一方面表現為政府對「三自教會」的控制，另一方面表現在家庭教會一直處於地下狀態，兩方面都不能得到健康發展，難以發揮基督信仰拯救靈魂、淨化人心、維護道德、穩定社會的正常功能。
福音的本性是屬天的，不是屬世的。耶穌說，該撒的歸該撒，上帝的歸上帝。政府若不把屬於上帝的東西----聖經、信仰和他的教會----歸給上帝，上帝就不把屬於政府的東西----權威、秩序和它的人民----賜給政府。政府在人間不過像過眼雲煙，上帝卻永遠看顧他所造的人類。所以，只有蒙神悅納的政府才能堅固，這也正是我們所尊崇的祖先堯、舜、禹三代所持守之道。
福音的屬天性，決定了教會的民間性、獨立性、自發性。教會若越出這本性，就是越出了信仰，後患無窮，如中世紀；政府若侵犯這本性，就是冒犯神明，必招致禍害。
我相信，如果中國的當權者自己不能明白這一點，那麼，上帝一定會幫助他們弄明白的。
二、福音在中國，還要取得中國化的形式。
福音在西方近兩千年了，其間形成了繁雜的支派、沉悶的教條和驕傲的傳統。近現代以來，受到理性主義、人本主義和自由主義思潮的影響，神學簡直成了一種西方文化學術。
另一方面，福音在現代中國的傳播，起步是在農村，至今還沒有深入到文化層面，更沒有像佛教那樣與中國人獨特的語言、歷史、習俗、情感和個性相融合。
在這種情況下，福音中國化，成為一個不可迴避的歷史課題。福音中國化，實際包含着兩步，即：福音在西方文化中的還原，和在中國文化中的再現。還原，就是從西方紛紜百態的教義還原到《聖經》，還原到耶穌；再現，就是以中國人的語言、心靈和真誠再現神對人的愛、神給人的道和人對神的信，使之融化在我們的歷史、文化和現實生活中。
與西方人相比，傳統中國人的悟性重於理性，靈氣重於實證，會意重於邏輯，情感重於分析。這在科學研究上是弱點，在領受神的啟示上就是強點了。《聖經》原本亦出自東方，更富有中國氣息。所以，未來福音的大復興將在東方，應是意料中事。
這就給了我們每一個如此看見的人一個大使命、大挑戰，也是一個大鼓舞。
三、最後，福音在中國將結出普及化的果實。
超越西方宗派、遍及中國城鄉的教會和團契，將成為維繫整個社會之祥和氣氛和道德倫理的民間自發力量。在經濟發展的同時，人民對上帝的敬畏、對真善美的熱愛和對執政者的順從，也一齊增長。人們將重視他們的靈魂生活，更甚於他們的物質生活。
充滿良知、懺悔、勸勉、祈禱精神和感激讚美情感的文學藝術，將在中國大地上興起。
建立在基督精神上的平等、自由、民主和相互尊重，體現在中國憲政的統治中。
中國人歷史的自豪與自省，現實的驕傲與期盼，都將與上帝的愛和公義，與上帝的承諾和信實，緊密相連。
中國的科學和強盛，將一度成為世界和平的保障，成為仁愛的工具，把天國福音的種子傳遍地球的東方。
隨後，當人類的敗壞再度接踵而至的時候，上帝在中國的兒女們，已在神聖的洗禮中獲得了永生。他們的顧念，已不是所見的，乃是那所不見的了。
敬畏神的那國、那民是有福的。
神的國和神的民是永恆的。
一九九四年三月，密西西比。《海外校園》