全备圣经

作者/史鲍尔 R.C. Sproul 译/王一 Yi Wang 校/

过去的几个世纪中，教会面临一项重要的任务，就是认出哪些书卷属于圣经。圣经本身并不是一卷书，而是许多单独书卷的合集。教会寻求确立的就是被我们称为圣经正典（canon）的书卷。正典这个词源自希腊语，原意为“标准或量杆”（standard or measuring rod）。因此，圣经的正典所描绘的就是教会用来接收上帝圣道所使用的标准。通常，异端（heretics）活动会迫使教会越来越精确地定义确立教义。

我们看到第四世纪的尼西亚信经（Nicene Creed）就是对亚流异端（heresy of Arius）的回应，第五世纪的迦克墩会议（Council of Chalcedon）则是教会在基督的位格的理解上，对犹提干异端和涅斯多留异端（heresies of Eutyches and Nestorius）作出的回应。同样地，第一份新约正典书目名单是因着一位名叫马吉安（Marcion）的异端而产生的。

马吉安删减了原始的新约圣经文本，因为他相信旧约里的上帝最多只能算是造物工匠（demiurge）（造物的上帝也是恶的始创者），这位上帝在其存有和性情中是有缺陷的。因此，在新约中任何提到这位上帝与耶稣有正面关联的地方都要删去。所以我们从马吉安得到的是脱离旧约的光秃秃的耶稣和教导。针对这一异端，教会不得不定义完整的使徒作品，就这样确立新约和旧约的正典。

另一个危机是直到十六世纪宗教改革（Protestant Reformation）时期才出现的。尽管当时最核心的辩论是集中在称义的教义（doctrine of justification）上，也就是被历史学家称为宗教改革运动的材料原则（material cause of the Reformation）上，但其中隐含的次要争论乃是权威的问题（issue of authority）。在路德辩护唯独信心（sola fide）时，罗马天主教提醒他天主教已经在教宗通谕（Papal encyclicals）和历史文档中判定了与路德相反的论点。在辩论中，路德申明了抗罗宗唯独圣经（sola Scriptura）的原则，即良心唯独束缚于圣经，就是说圣经是唯一的上帝特殊启示的源头。作为回应，罗马天主教在天特会议第四会期（the fourth session of the Council of Trent）宣布上帝的特殊启示既在圣经里也在教会传统里。这一被称为双重源头启示的观点（dual-source view of revelation）在随后的教宗通谕中再一次被重申。这样我们看到了在唯独圣经和圣经加传统之间的争论。论战中要处理的问题乃是对圣经的添加（addition），即教会传统。

自那以后，相反的问题也浮现出来，这个问题不再是在圣经中加了什么，而是减去了什么。也就是说不是圣经加添的问题，而是圣经减少（reduction）的问题。今天我们面对的不仅是唯独圣经的问题，而是全备圣经（tota Scriptura）的问题，全备圣经意思就是要接受整本圣经所启示的，上帝全备的辅导。在过去一个世纪中出现了许多试探，就是企图在正典中再寻正典（a canon within the canon）。就是说，只将有限的一部分圣经视为上帝的启示，而非整本圣经。这样，我们看到被历史学家描述为新马吉安（neo-Marcionite）的运动。在初代教会时期，马吉安异端试图删减正典的行为在今天已然被复制了。

其中在二十世纪最为著名的可能当属德国神学家布特曼（Rudolf Bultmann）了，他把圣经作出一个非常重大的区分，福音（或称凯歌）（kerygma）和神话（myth）。他教导圣经中包括有历史性价值的真理，和有神学性价值的真理，其内容上是有拯救能力的（salvific），但是这些真理被隐藏在神话的外壳之下。要使圣经能与现代人产生关联，圣经必须剔除其中的神话。神话的外壳必须被打破，才能使埋藏其下的真理果实公诸于众。

除了布特曼的极端删减主义（reductionism of Bultmann）之外，近来我们看到在认信福音派中，甚至在改革宗圈子里也出现了更多的试探，正在试图寻找删减圣经的其他方法。我们已经看到所谓的“有限默示”（limited inspiration）或“有限无误”（limited inerrancy）的观点。意思是说，圣灵默示圣经不是整全的，而是仅限于信仰和教义的范畴。按着这种说法，其拥护者建议对圣经的教导作以区分，把教义问题和科学、历史，甚至伦理等问题区别开。如此一来，在圣经中就有一些部分不是与其他部分一样是由上帝默示的。我们看见从正典中再生正典的严重问题。也许最严重的应该是，到底由谁来决定圣经哪些部分是属于正典的？一旦我们脱离全备圣经的观点，我们就可以像摘樱桃一样，任意选择摘取圣经某些部分，认为只有这些才是对基督徒信仰生活起规范作用的。

我们需要重新看看耶稣的教导，祂曾说人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口中所出的一切话。如果我们要接受上面的观点，我们就必须把这句话改掉，迫使我们的主这样说，我们活着不是单靠食物，而是靠上帝口中所出的某些话。这样一来，圣经就被缩减到整本圣经小于圣经某些部分加起来的总和。这是教会在每个时代都面对的问题，而今天这个问题在一些最出人意料的地方重新出现了。在一些自称是改革宗的神学院里，我们发现一些教授正拥护着这种正典中的正典。教会必须对这一离弃正统基督教信仰的行为说“不”，教会必须重新申明真信仰不仅相信唯独圣经，也相信全备圣经。

英文原文地址：http://www.ligonier.org/learn/articles/tota-scriptura/ 中文译文地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_656f76480101kro4.html