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基督六家:良友小组:马可福音:15:(25-37)

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马可福音灵训要义
马可福音笺记
预备.跟从.效法
可见的信心
国度之争
道与心
预备被恨恶
心灵与肉体
民意天心
复活的清晨
怜悯的牧人
从里面洁净
失去与得着
神的国临到
操权与服事
主要用它
园户与果子


可15（25-37）（參考 太27（33-50） 路23（33 -46） 約19（17-24；28-30））


经文 结构

  1. 钉他在十字架上，是巳初的时候。
    1. 在上面有他的罪状，写的是犹太人的王。
    2. 他们又把两个强盗，和他同钉十字架。
      1. 一个在右边，一个在左边。
      2. （有古卷在此有这就应了经上的话说，他被列在罪犯之中）
    3. 从那里经过的人
      1. 辱骂他，
      2. 摇着头说，
        1. 咳，你这拆毁圣殿，三日又建造起来的。
        2. 可以救自己从十字架上下来吧。
    4. 祭司长和文士
      1. 也是这样戏弄他，
      2. 彼此说，
        1. 他救了别人，不能救自己。
        2. 以色列的王基督，现在可以从十字架上下来
        3. 叫我们看见，就信了。
    5. 那和他同钉的人也是讥诮他。
  2. 从午正到申初遍地都黑暗了。
  3. 申初的时候，
    1. 耶稣
      1. 大声喊着说，以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼？
      2. 翻出来，就是，我的神，我的神，为什么离弃我？
    2. 旁边站着的人，
      1. 有的听见
      2. 就说，看哪，他叫以利亚呢。
    3. 有一个人
      1. 跑去，
      2. 把海绒蘸满了醋，
      3. 绑在苇子上，
      4. 送给他喝，
      5. 说，且等着，看以利亚来不来把他取下。
    4. 耶稣
      1. 大声喊叫，
      2. 气就断了。

观察

  1. 何人：耶稣，他们，两个强盗，他，别人，自己，和他同钉的人，从那里经过的人，祭司长和文士，旁边站着的人，有一个人，以利亚，我的神，犹太人的王
  2. 何时：巳初的时候，午正到申初，申初的时候，三日
  3. 何地：在十字架上，在上面，十字架上，遍地，左边，右边
  4. 何事：钉，辱骂，讥诮，喊，站，听见，说，跑，把，蘸，绑，送，喝，喊叫，断
  5. 如何：叫
  6. 为何：

主题

  • 主耶稣在十字架上受死

解释

第1个三小时：从「巳初」（上午九時 ）到午正 -- 十字架

  1. 路23：24：“父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。” --十字架上第一句话：饶恕。不是因为痛苦而哀哭，乃是平静地求神怜悯那些将他釘十字架的人。
  2. 基督被嘲弄：【过去】被公会和他们手下的官，被希律的士兵，被彼拉多的士兵，【现在】；从十字架下经过的路人，大祭司，文士，长老，参与钉十字架的士兵，与他一同定十字架的强盗。
  3. 三个十字架，两个强盗：一个嘲笑基督，一个是责备彼此，承认基督是无罪的。忏悔的强盗求将来。“耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。”
  4. 路23：42：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”--十字架上第二句话：救恩。强盗因为承认主的身份，使他的罪得到赦免。
  5. 约19：26-27: “就对他母亲说，母亲（原文作妇人），看你的儿子。又对那门徒说，看你的母亲。”-- 十字架上的第三句话：关系。理论上耶稣的弟兄可以照顾母亲，但他还是将哀伤的母亲交给门徒！交给了约翰

第2个三小时：从午正到申初-- 受死

遍地黑暗

  1. 违反自然律，却是造物主神所给予那些拒绝世上之光之人的一个恰当的兆头。
  2. 阿摩司书8：9也有日头在午间落下的预言，以彰显神的审判。

申初的时候

  1. 太27：46：“我的神，我的神，为什么离弃我？”-- 十字架上第四句话：离弃。见证了他已经进入灵魂的死。他因代替罪人的罪而与神隔绝了。接着就是肉体的死。
  2. 亚蘭文中的“以利”不是：“以利亚”。耶稣并没有向以利亚求助。
  3. 约19：28：“我渴了”--十字架上的第五句话：苦难。肉体上的痛苦！
  4. 喝醋可以使他干渴的嘴唇和喉咙滋润一下，是官能恢复。是善行的表示，回应了【诗 69:21】 “他们拿苦胆给我当食物。我渴了，他们拿醋给我喝。”
  5. 约19：30：“成了" --十字架上的第六句话：使命的完成。这是得胜的呼喊，因为他来世上的目的就是要救赎人，救恩的计划完成了，有关弥赛亚的预言应验了，他为罪受的最后苦难也完成了，没有一家事未完成。按希腊人在商业上的用语，表示合约完成了，款项或债务完全付清了。
  6. 路23：46：“父神我把我的灵魂交给你。” -- 十字架上的第七句话：复合。应验了约10：17-18： "我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。". 他的生命不是被夺去的，是出于他自己的自由意志。他对自己的死有至高的权柄，正如他对自己的复活也有至高的权柄。

时间上为什么有差异？

  • 馬可福音十五章25節說，耶穌是在「巳初」（上午九時 ）被釘十字架的；但約翰福音十九章14-16節卻說，在「午正」的時候（中午十二時）耶穌還在彼拉多面前。這兩處所記載的時間似有矛盾，當如何解釋？
  • 讓我們先看有關的經文：
    • 可十五25：「釘祂在十字架上是巳初的時候。」（「巳初」是上午九時）
    • 約十九14-16：「那日是預備逾越節的日子，約有午正。彼拉多對猶太人說：『看哪，這是你們的王！』……於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架。」（「午正」是中午十二時）
  • 兩處經文帶出來的困難是：馬可記述耶穌在早上九時已經被釘十字架，但約翰卻說在中午十二時耶稣仍站在彼拉多面前，祂還未被釘十字架。要解釋這問題，基本上有三種不同的進路。
    • 第一種是指出這種差異乃由於抄寫經文時出錯所導致, (C. K. Barrett提出)。Barrett認為希臘文的「三」與「六」十分相似，因此文士可能在抄寫經文時誤認了 (引自Leon Morris, The Gospel According to John [NICNT], 頁801, 附註35)。而William Lane 則認為這是後來的修繕者所加上去的補語 (The Gospel of Mark [NICNT], 頁567)。不錯，從經文抄本學 (textual criticism) 的研究來說，確實有文士抄寫出錯或加入評語的可能。但若有其他可行的解釋，最好儘量不走這條路。
    • 第二種是認為約翰所採用的計時法與馬可所採用的不同 (B. F. Westcott提出)。Westcott相信約翰是採用羅馬人的時間計算法，從午夜到次日的午夜為一日，如同今天的計法一樣；而馬可所採用的是猶太人的計算法，從黃昏到次日的黃昏為一日。若是這樣，約翰的「午正」是早上六時，耶稣約在這時候受最後審訉，後被判決，再被拉出去釘十字架。而根據馬可的記述，釘十字架是在九時或九時之後發生，因此跟約翰記述的時間沒有衝突。
      • 聖經的不同作者採用不同計時法來記述日子與時間，乃屬平常。例如，記述同一年，耶二十五1和耶四十六2採用巴勒斯坦的計算法，而但一1則採用用巴比倫的計算法。新約的例證可參考約翰福音二十章19節。從這一節經文看到，約翰記述耶稣從死裏復活然後向門徒顯現，是在七日的第一日晚上（即「耶稣從死裏復活」與「向門徒顯現」是在同一天裏發生）；但若依照猶太人的計算法，「晚上」應算是第二天的開始，不再是七日的第一日。故此，約翰應該是採用羅馬人的計算法。
      • 然而，有學者認為耶穌甚少可能在天未亮就被帶到彼拉多面前，在經過冗長的審訉，又加上被人譏笑辱罵，然後在早上六時被宣判祂的罪狀 (Raymond Brown, The Gospel According to John XIII-XXI, [Anchor Bible], 頁883)。
    • 第三種解釋指出兩位福音書作者所記述的時間並沒有衝突 (Leon Morris提出)。Morris認為耶穌時代的人，沒有時鐘來準確計時；因此，當時一般人對時間的記錄都是較為粗略的。約翰在「午正」之前加上「約」字，表明那只是一個「約數」(Leon Morris, 上引書, 頁801)。固此，是接近午正的意思（應該是在中午之前）。而馬可說在「巳初」（上午九時），應該是指從「巳初」開始的那段時間（即上午九時至十二時之間）。
  • 因此，我們可以推斷說：約翰記述在中午之前，耶穌在彼拉多面前受審，然後被拉出去釘十字架；而馬可說在上午九時之後，在接近中午的時分，耶穌被釘在十字架上。兩位福音書作者從不同角度切入，所記載的時間基本上是可以沒有矛盾的。
  • 本解释来自： http://www.sagos.org/2010-07-16-18-55-02.html?directory=8

问题

  1. 耶稣的罪状是什么？
  2. 有谁讥诮／辱骂耶稣？
  3. 耶稣可不可以救自己，从十字架上直接下来？
  4. 祭司长和文士为什么叫耶稣下来？下来了看见了他们真的会信吗？
  5. 给耶稣喝醋后，为什么叫他等着？为什么要等以利亚？
  6. 如何理解“我的神，我的神，为什么离弃我？”？
  7. 如何综合理解十架七言？

应用

  1. 现在有没有人还在讥笑耶稣的十字架?你我是否还是其中的一员？
  2. 耶稣的死和我们有什么关系？为什么他必须死？
  3. 耶稣为什么最后还能喊叫？我们如何回应耶稣十字架上最后的喊叫和死？
  4. 赦免的代价是什么？生活中我们如何赦免人？
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