贰 路德宗的教义

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《基督论》1
第壹章 绪论——圣道的奥秘
壹 敬虔的奥秘――异教的虚幻
贰 奇妙的神恩――基督的降世
叁 无量的神智――基督的位格
肆 上帝的启示――奥秘的显明
第贰章 基督的神性
壹 绪言
贰 从基督自述证其神性
叁 从各种见证证真神牲
肆 从神的属性证具神性
伍 从神的尊号证其神性
陆 从王的「先存」证真神性
柒 从童女所生证其神性
捌 从完全无罪证其神性
玖 从各种神迹证其神牲
拾 结论――神性教义之重要性
第叁章 基督的人性
壹 绪论
贰 基督人性的真实性
叁 基督人性的完整性
肆 基督人性的必要性
伍 基督人性的重要性
第肆章 二性之联合
壹 二性联合的性质
贰 二性联合的确证
叁 二性联合的真谛
肆 二性联合之谬论
伍 二性联合的结果
陆 二性联合的奥秘
第伍章 基督的地位
引言
第一部 卑微之境
总说
壹 基督降生
贰 基督受苦
叁 受死埋葬
肆 降在阴间
第二部 尊荣之境
总说
壹 基督复活
贰 基督升天
叁 基督登位
肆 基督再临
第陆章 基督的职分
绪论
壹 先知的职分
贰 祭司的职分
叁 君王的职分
第柒章 基督的教义（上）
引言
第一部 改教以前之教义
壹 以贫派
贰 幻影派
叁 亚流派
肆 亚波内利派
伍 聂斯托利派
陆 游提克斯派
柒 嗣子说
捌 经院派
玖 结论――基督论之准绳
第捌章 基督的教义（下）
第二部 改教以后的教义
壹 改正宗的教义
贰 路德宗的教义
叁 改教后的异端
肆 新神学的偏差
第玖章 结论——人类的救主
壹 凡俗型的基督论
贰 超凡性的基督观
叁 基督超凡的确证
肆 人类得救的根基

贰  路德宗的教义

一、此宗教义之要点

    路德宗关于基督位格的教义，虽大致根据古教会的决议，但和改正宗的教义却颇有出入，他们相信：（1）基督是真神，亦是真人。（2）他有神人工性，彼此不同，其神性通于天父，其人性则联于人类。（3）他虽有二性，却只有一位；是一位基督，不是两位。（4）神人二性，密切相联；但不相混淆，亦不相转换。二性虽各保持其特质；却仍彼此相贯通。（5）二性虽相贯通，但并不致损害神性，限制神性；因为二性贯通的结果，并不使神性接受人性，仅使人性承受神性。（6）因此基督的人性无论身体和灵魂，乃是无所不能的，无所不知的，无所不在的。（7）这些神的属性转输人性，乃始自其道成肉身之时。（8）在基督卑微之境，他乃隐藏或不使用其神性；在他尊荣之境，便表现其人性之荣耀。

二、此宗教义之特征

    还有一点须加特别提示的，便是他们在「相和信式」中所引路德的话：「基督的一个身体，有三种临在方式；其一是可以明白的，肉体的方式，便是他在世时藉肉身的行动。其二，是不明白的灵体的方式，他不必占什么地方，可以随意贯透万物。例如他复活以后，从封锁了的坟里出来，出入关闭了的房子；在圣餐的饼酒里他的体血的真正临在。其三、是属神的，属天的方式；因他与上帝是一体，必更能贯透万物，胜过第二种方式；上帝在哪里，他也在哪里。」他们根据路德的教训，以是认为基督的任何一性，乃是彼此贯通；因此，他的人性，便有其神性方面的各种属性。当他道成肉身之时，上帝无所不能，无所不知，无所不在的属性，便贯通到基督的人性里面。然而这种道理，实和基督在世时的实际生活情况，不相符合。于此路德宗的神学家，便有各种彼此不同的解释。有的说，这乃是因为主耶稣暂时放弃了他这些上帝的属性；有的说，他在世之时，仍保持这些神的属性，不过暂时停止，或偶尔在暗中运用；还有些学者，则鉴于这种解释，都不圆满，对于路德原有的教训，已不复重视。

    改正宗神学家认为路德宗这种教义，乃误在把基督二性彼此混淆，未免带有游提克斯派的气味。神学家霍祺博士说，路德的学说，实在破坏了基督人性的完整性。一个身体，倘使广大无边，便非真正人的身体；一个灵魂，如果无所不知，无所不能……便非人的灵魂。倘如其说，则必失去圣经里面基督的真相。