貳 路德宗的教義

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《基督論》1
第壹章 緒論——聖道的奧秘
壹 敬虔的奧秘――異教的虛幻
貳 奇妙的神恩――基督的降世
叄 無量的神智――基督的位格
肆 上帝的啟示――奧秘的顯明
第貳章 基督的神性
壹 緒言
貳 從基督自述證其神性
叄 從各種見證證真神牲
肆 從神的屬性證具神性
伍 從神的尊號證其神性
陸 從王的「先存」證真神性
柒 從童女所生證其神性
捌 從完全無罪證其神性
玖 從各種神跡證其神牲
拾 結論――神性教義之重要性
第叄章 基督的人性
壹 緒論
貳 基督人性的真實性
叄 基督人性的完整性
肆 基督人性的必要性
伍 基督人性的重要性
第肆章 二性之聯合
壹 二性聯合的性質
貳 二性聯合的確證
叄 二性聯合的真諦
肆 二性聯合之謬論
伍 二性聯合的結果
陸 二性聯合的奧秘
第伍章 基督的地位
引言
第一部 卑微之境
總說
壹 基督降生
貳 基督受苦
叄 受死埋葬
肆 降在陰間
第二部 尊榮之境
總說
壹 基督復活
貳 基督升天
叄 基督登位
肆 基督再臨
第陸章 基督的職分
緒論
壹 先知的職分
貳 祭司的職分
叄 君王的職分
第柒章 基督的教義（上）
引言
第一部 改教以前之教義
壹 以貧派
貳 幻影派
叄 亞流派
肆 亞波內利派
伍 聶斯托利派
陸 游提克斯派
柒 嗣子說
捌 經院派
玖 結論――基督論之準繩
第捌章 基督的教義（下）
第二部 改教以後的教義
壹 改正宗的教義
貳 路德宗的教義
叄 改教後的異端
肆 新神學的偏差
第玖章 結論——人類的救主
壹 凡俗型的基督論
貳 超凡性的基督觀
叄 基督超凡的確證
肆 人類得救的根基

貳  路德宗的教義

一、此宗教義之要點

    路德宗關於基督位格的教義，雖大致根據古教會的決議，但和改正宗的教義卻頗有出入，他們相信：（1）基督是真神，亦是真人。（2）他有神人工性，彼此不同，其神性通於天父，其人性則聯於人類。（3）他雖有二性，卻只有一位；是一位基督，不是兩位。（4）神人二性，密切相聯；但不相混淆，亦不相轉換。二性雖各保持其特質；卻仍彼此相貫通。（5）二性雖相貫通，但並不致損害神性，限制神性；因為二性貫通的結果，並不使神性接受人性，僅使人性承受神性。（6）因此基督的人性無論身體和靈魂，乃是無所不能的，無所不知的，無所不在的。（7）這些神的屬性轉輸人性，乃始自其道成肉身之時。（8）在基督卑微之境，他乃隱藏或不使用其神性；在他尊榮之境，便表現其人性之榮耀。

二、此宗教義之特徵

    還有一點須加特別提示的，便是他們在「相和信式」中所引路德的話：「基督的一個身體，有三種臨在方式；其一是可以明白的，肉體的方式，便是他在世時藉肉身的行動。其二，是不明白的靈體的方式，他不必占什麼地方，可以隨意貫透萬物。例如他復活以後，從封鎖了的墳里出來，出入關閉了的房子；在聖餐的餅酒里他的體血的真正臨在。其三、是屬神的，屬天的方式；因他與上帝是一體，必更能貫透萬物，勝過第二種方式；上帝在哪裡，他也在哪裡。」他們根據路德的教訓，以是認為基督的任何一性，乃是彼此貫通；因此，他的人性，便有其神性方面的各種屬性。當他道成肉身之時，上帝無所不能，無所不知，無所不在的屬性，便貫通到基督的人性裡面。然而這種道理，實和基督在世時的實際生活情況，不相符合。於此路德宗的神學家，便有各種彼此不同的解釋。有的說，這乃是因為主耶穌暫時放棄了他這些上帝的屬性；有的說，他在世之時，仍保持這些神的屬性，不過暫時停止，或偶爾在暗中運用；還有些學者，則鑑於這種解釋，都不圓滿，對於路德原有的教訓，已不復重視。

    改正宗神學家認為路德宗這種教義，乃誤在把基督二性彼此混淆，未免帶有游提克斯派的氣味。神學家霍祺博士說，路德的學說，實在破壞了基督人性的完整性。一個身體，倘使廣大無邊，便非真正人的身體；一個靈魂，如果無所不知，無所不能……便非人的靈魂。倘如其說，則必失去聖經裡面基督的真相。