第五课 十诫今意 第四诫

声明：本文主要摘自网页第五课 十诫今意　第四诫, 以便基督徒朋友作资料查询和学习之用。无任何商业目的!

《更新的生命：十诫今意》
第一课 十诫今意: 预备单元
第二课 十诫今意 第一诫
第三课 十诫今意 第二诫
第四课 十诫今意　第三诫
第五课 十诫今意　第四诫
第六课 十诫今意　第五诫
第七课 十诫今意　第六诫
第八课 十诫今意　第七诫
第九课 十诫今意　第八诫
第十课 十诫今意　第九诫
第十一课 十诫今意　第十诫
第十二课 十诫今意: 总结

当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华─你神当守的安息日。这一日......无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。(出埃及记廿8―11)

Remember the Sabbath day by keeping it holy. Six days you shall labor and do all your work, but the seventh day is a Sabbath to the LORD your God. On it you shall not do any work, ...... For in six days the LORD made the heavens and the earth, the sea, and all that is in them, but he rested on the seventh day. Therefore the LORD blessed the Sabbath day and made it holy.

现今的意义：安息为圣不可抹煞


一、上帝的七休一律（One in seven off）：

一切有关安息日的原则，都是由神的创造之工为原点所发展的。

出埃及记廿11“因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”

在大自然中，上帝安置了这个奇妙的律，在动植物及地土中是如此，冬眠(Hibernation)是显著的例子；在人们的经历中也是如此，特别可从自古以来的农作耕地，有休耕(Fallow)为例。因此正确的体认与实行安息(Sabbath)是第四诫的原委。马可福音二27“安息日是为人设立的。”表明这个诫命是为人们的益处，而非为神的益处。

1. 父神启示安息：
(1) 创造之工(自然律)：六天创造，第七天休息 (创二1―3)
(2) 道德启示(道德律)：十诫之第四诫 (出廿8―11；卅一15)
人们在生活中常说：“起居作息”，表明了“起而作”、“居而息“两方面，把真正的生活整合起来。
在神选民的历史中，出埃及的时代，神以吗哪(Mana)供应百姓的事上， 神明显地实行安息之律。在社会生活中，神也设立了禧年(Jubilee)之律例，表明了人道之律必须深植于安息之领域。

2. 基督彰显安息：
罪中的堕落所带给人们的影响：使人在响应安息之律方面离开了神。
现代人的用词：过劳死、工作狂、厌倦感、无聊感等，都是从这方面所引申出的问题。

人们在响应安息的诫命中，因为罪的影响而容易落入两个错误的倾向：


(1) 忽略罔顾：在身心灵的需要，或信心的生活中，忽略罔顾安息的原则。
尼希米记十三15“那些日子，我在犹大见有人在安息日m酒，搬运禾捆驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果，和各样的担子在安息日担入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日警戒他们。”

(2) 吹毛求疵：在律法形式主义中，给自己或他人无意义的规矩、要求。如犹太教拉比所发展出的规条称为Mishnah。
路加福音十三14“管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿的对众人说：‘有六日应当做工，那六日之内可以来求医，在安息日却不可。'”

道成肉身的基督耶稣在实行安息日的事上，完全彰显了神设立安息日的原意，k除了勇敢地指责与挑战当时的错误之外，也从两方面带给人们安息的福音：
宣告真安息：
●传扬上帝的禧年
路加福音四18―19“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”
●应许劳苦得安息
马太福音十一28―29“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”

活出真安息：
●遵守安息的榜样
路加福音四16“在安息日，照他平常的规矩进了会堂。”
马可福音六31“他就说：‘你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。'这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。”
●释放安息的能力
k在安息日医治疾病，释放困苦者。
马可福音二27―28“又对他们说：‘安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以，人子也是安息日的主。'”

3. 圣灵赐下安息：
(1) 恩膏信徒(今世)(Already)
当我们用信心接受耶稣基督的救恩时，圣灵就重生了我们，把我们带进基督赦罪的平安中，得着儿子的心，这就是因信称义得到的安息，成就了耶稣所说的：到我这里来得安息。
希伯来书四3“我们已经相信的人得以进入那安息。”

(2) 永恒秩序(永世)(Not yet)
圣灵在信徒身上所作的工作，就是要把我们带到对永世的荣耀盼望中。保罗在他的书信中，把这件事说明了。
罗马书八22―23“我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”

以弗所书一10“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。”
因此从以上所论：三位一体的上帝为安息立下了“永恒性Eternal”及“宇宙性Universal”的神圣本质 ――上帝的七休一律。因此一切的受造就有了同样是“永恒性Eternal”及“宇宙性Universal”的需要。

安息是什么？我们从诗篇廿三篇第二节找到了“安歇”。诗篇廿三2“他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。”从诗篇一百三十一篇找到了“断过奶的孩子”。诗篇一三一2“我的心平稳安静，好象断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。”这就是了！


二、为什么需要遵守安息呢？

从上帝的七休一律来看，k为我们的益处设立安息日的内涵包括了：
1. 身体休息(Rest)
如果工作没有停止的话，一个人的身体、精神及灵性的状态，必定会进入耗竭(Burn out)的危机。第四诫成了保养身体的定期维护指南，七天休息一天。

2. 精神更新(Recreation)
为了神安置在我们精神中的需要而言，在休息中再为自己充电(Recharge)，为了更有效率，跑更长远的路。

3. 心灵复苏(Refreshment)
在安息中再从神的丰富恩典中，吸收新鲜的心灵空气，放下重担，脱去缠累的罪。

4. 回归原点(Restoration)
在安息的时刻中，整理内在的生命与上帝的关系(Ordering your private world)，检查自己是否把神摆第一(Put God first)(参照第一诫)。再者，这是我们当回到神面前庆祝k荣耀的日子，威斯敏信条中如此说：“The whole day is to be celebrated as holy to the Lord”。

5. 沉静反思(Reflection)
在安息的时刻中，回顾及反思是调整生命方向及目标的要事，正如船只或飞机调整回转罗盘对准航向，眼光调整焦点(Refocus)一样，免得在“忙”中落入“茫”“盲”而“亡”的陷阱中。传道书十15“凡愚昧人，他的劳碌使自己困乏，因为连进城的路，他也不知道。”

6. 建立关系(Relationship)
现今的犹太人过安息日的要点之一就是家庭时间(Family time)，基督徒在这个日子所需要表彰的也应该如此！在肉身的家庭培养亲子夫妻的关系，在教会属灵的家庭中，见证我们是一群信心的族类！


7. 欣赏成果(Rejoicing)
创世记一31“神看着一切所造的都甚好。”神欣赏自己创造之工，k也鼓励我们在安息的时刻中，欣赏神在我们的生命中所做的一切，因此对神献上感恩及赞美！

就以上的内涵而言，广泛的应用在社会族群中的理由有三：
(1) 人道的理由：利未记第廿五章表明了，人们不可以抹煞或剥夺对自己及他人休息的需要，正如琴弦需要有松弛的时刻，否则会到断弦的地步。
(2) 信心的理由：申命记第五章表明了，神的选民在周遭的工作环境中，遵守安息是信心的表明，相信一切的工作努力非只因人手的建造。
诗篇一二七1―2“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。”
(3) 圣约的理由：出埃及记第卅一章表明了西乃山的十诫是神与选民之间的圣约。神以供应吗哪清楚实践k的部分，如今选民也当遵守安息日，表明自己是与神立约的百姓。


三、如何实行遵守安息？

安息日主义与非律法主义之间：在基督的恩典中操练自己成为敬虔的门徒。
罗马书十四5―6“有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的。”
歌罗西书二16“所以，不拘在饮食上，或节期、或月朔、安息日都不可让人论断你们。”

1. 向内(Set alone)：
生命支取基督，照顾您的灵性需要(Spiritual necessity)
●最佳属灵的习惯：个人灵修(Set alone for Devotion)
独处反思(Set alone for Reflection)
●耶稣基督说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”
放下工作，来亲近主，支取k应许的安息吧！
诗人在青草地上，在水边享受主的安息。(诗篇廿三2)

2. 向外(Set apart)：
信仰见证上帝，照顾您的信心需要(Faith necessity)
这是第四诫所说：“守为圣日“的意义 ――“把这一天分别出来”。
●最佳信心的习惯：参与崇拜(Set apart for Worship)
关怀服事(Set apart for Service)
●效法耶稣基督过安息日的榜样：
(1)“在安息日，照他平常的规矩进了会堂”，您信主之后参加教会的固定崇拜生活，是一项信心的习惯，因为周遭的人们会在工作、学业、事业、社交方面挑战或取笑您的信仰！
(2) 耶稣基督的另一个榜样就是在安息日去服事那些需要得安息的人群，您也可以如此！

门徒生活的实践是天天跟随主，每一天都是值得为主活的；除此之外在一周当中的主日(The Lord's day)是特别的日子，是应专心归给神的日子，既然是主的日子，我把这个日子当作是神给的礼物，用负责任的态度预留这个日子给主，以神喜悦的方式用这个日子，相信在将来面对主的时候，主必称许！


■应用与实践

诗篇四十六篇第十节：“你们要休息，要知道我是神！”
一.找一个完全安静的地方，花时间在神的面前独处，慢慢的读第四诫，并接受光照，思想我有没有在生活中独处(set alone)进入与主交通的安息？我有没有把主日守为圣(set apart and keep it Holy)？请认罪悔改，重新与主立约，为此祷告。

二.至少与一位主内的肢体相约，在个人遵守安息的实行上，彼此勉励。
希伯来书十25“你们不可停止聚会，好象那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。”