第十一课 十诫今意 第十诫

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《更新的生命：十诫今意》
第一课 十诫今意: 预备单元
第二课 十诫今意 第一诫
第三课 十诫今意 第二诫
第四课 十诫今意　第三诫
第五课 十诫今意　第四诫
第六课 十诫今意　第五诫
第七课 十诫今意　第六诫
第八课 十诫今意　第七诫
第九课 十诫今意　第八诫
第十课 十诫今意　第九诫
第十一课 十诫今意　第十诫
第十二课 十诫今意: 总结

不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。(出埃及记廿17)

You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, or his manservant or maidservant, his ox or donkey, or anything that belongs to your neighbor.

现今的意义：知足常乐不尝禁果



一、为什么“贪”？

●这最后一条诫命与前面的诫命不同在于：前面的诫命指着我们的“行为”，是外在的，是人们容易知道的；但是这个诫命指着我们的“态度”，是内在的，是人们不容易知道的。

●前提认知：
1. 上帝赋予人们欲望：
(1) 获得事物的欲望
(2) 取得成就的欲望
(3) 生产制造的欲望
欲望本身没有错误，而是这些欲望需要在真理中被导正。

2. 上帝赏赐人们事物：
(1) 美好的万物：创世记一31 “神看着一切所造的都甚好。”
(2) 可羡的真理：诗篇十九10“都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。”
(3) 各样的恩赐：哥林多前书十四1“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐。”
●除去误会：不要误会人们应当不可有“喜欢”，不可有“欲望”。这个诫命是说：“不要不正当的欲求美好的事物！”
●人们所以会“贪”是从一种“喜欢”、一种“欲望”而来，先是我“看见”就“喜欢”，然后在我的心中产生“欲望”，想得到不属于我的，这就是“贪”了。“贪”就是：一种不被控制的获取性欲望。
●“欲”是指在我的“心“中一直有个山“谷”，常常向我说：还“欠”了些什么！


二、“贪“的表现在哪里？

1. 四种型态的“贪”：
●过分的欲求：我们必须敏锐的检验自己的欲求，知道自己的欲求是否过分。在旧约中上帝藉着先知责备百姓的“贪婪”。新约雅各书有如此的劝勉：
雅各书四1―3“你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”
●不法的欲求：所谓“禁”果，就是它虽然美好，但是它有个清楚的标示：“不可”。实例：伊甸园中的亚当夏娃，不以上帝所设的“禁止”为好。约书亚记第七章所记亚干所作的事也是如此。
●取利的欲求：以自己的欲求为动机，从他人身上寻找机会。
以西结书廿二12“在你中间有为流人血受贿赂的；有向借钱的弟兄取利，向借粮的弟兄多要的。且因贪得无餍，欺压邻舍夺取财物，竟忘了我。这是主耶和华说的。”
彼得后书二3“他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到。”
●惟财的欲求：生活的意识型态单以自我得到更多的事物为目的！
提摩太前书六9―10“但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”

2.“贪”会带给人的影响：
●不诚实：大冉贪恋乌利亚的妻子拔示巴时所表现的不诚实。(撒母耳记下十一章6―13节)
●不正义：亚哈王与王后耶洗别贪恋拿伯的葡萄园所作的不正义。(列王纪上二十一章)
● 不随主：少年财主的事件，请留意耶稣的问话中，没有提到前四诫以及第十诫。(马太福音十九章16―30节)


三、如何知足常乐？

1. 认识贪欲的影响：
(1) 因为贪欲因此劳碌：箴言廿三4“不要劳碌求富，休仗自己的聪明。”
(2) 因为贪欲因此负债：传道书五11“货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已！”
(3) 因为贪欲因此忧虑：传道书五12“劳碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满，却不容他睡觉。”
(4) 因为贪欲因此斗争：雅各书四1“你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？”
(5) 因为贪欲因此不足：传道书五10“贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。这也是虚空。”德国哲学家说：“钱，像盐水，越喝越渴。”

2. 克服贪欲的良方：

(1)在主的供应中知足：
●祷告经历主供应：
雅各书四2“你们得不着，是因为你们不求。”
腓立比书四6―7“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”
创世记廿二14“亚伯拉罕给那地方起名叫'耶和华以勒'(就是耶和华必预备的意思)，直到今日人还说：‘在耶和华的山上必有预备。'”
马太福音六31―34“所以，不要忧虑说：吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”

●拒绝与别人比较：
哥林多后书十12“因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。”
中国人常说的两句话：“比上不足，比下有余！”“人比人，气死人！”拒绝一种思想：“为什么别人有的比我好？”

●享受神所赏赐的：
传道书五19“神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。”
传道书六9“眼睛所看的比心里妄想的倒好。这也是虚空，也是捕风。”

●安息于神的主权：
约伯记一21 说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”
腓立比书四12“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。”

(2) 在主的慈爱中知足：
●以你有的帮助人
提摩太前书六17―19“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给(或译：体贴)人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”
使徒行传廿35“当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。'”
路加福音六38“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”

(3) 在主的恩典中知足：
●定睛在永恒价值
哥林多后书四18“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”
路加福音十二15“于是对众人说：‘你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。'”

●学会支取主恩典
哥林多后书十二9“他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。'所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”

●不受世俗的磨子
罗马书十二2“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”
世界的磨子磨造出的价值观、欲望，甚而世俗的贪婪，以致于失去爱神爱人的心。世俗的磨子基本上有三个记号：possession拥有，pleasure 享乐，prestige 声望，意思是说：只要你拥有这个世界，就得以享有这个世界的快乐，同时你在这个世界会得到世界的声望。
约翰一书二15―17“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”


应用与实践

路加福音廿一34―36“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们；因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”