第十一課 十誡今意 第十誡

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《更新的生命：十誡今意》
第一課 十誡今意: 預備單元
第二課 十誡今意 第一誡
第三課 十誡今意 第二誡
第四課 十誡今意　第三誡
第五課 十誡今意　第四誡
第六課 十誡今意　第五誡
第七課 十誡今意　第六誡
第八課 十誡今意　第七誡
第九課 十誡今意　第八誡
第十課 十誡今意　第九誡
第十一課 十誡今意　第十誡
第十二課 十誡今意: 總結

不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。(出埃及記廿17)

You shall not covet your neighbor's house. You shall not covet your neighbor's wife, or his manservant or maidservant, his ox or donkey, or anything that belongs to your neighbor.

現今的意義：知足常樂不嘗禁果



一、為什麼「貪」？

●這最後一條誡命與前面的誡命不同在於：前面的誡命指著我們的「行為」，是外在的，是人們容易知道的；但是這個誡命指著我們的「態度」，是內在的，是人們不容易知道的。

●前提認知：
1. 上帝賦予人們欲望：
(1) 獲得事物的欲望
(2) 取得成就的欲望
(3) 生產製造的欲望
欲望本身沒有錯誤，而是這些欲望需要在真理中被導正。

2. 上帝賞賜人們事物：
(1) 美好的萬物：創世記一31 「神看著一切所造的都甚好。」
(2) 可羨的真理：詩篇十九10「都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」
(3) 各樣的恩賜：哥林多前書十四1「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜。」
●除去誤會：不要誤會人們應當不可有「喜歡」，不可有「欲望」。這個誡命是說：「不要不正當的欲求美好的事物！」
●人們所以會「貪」是從一種「喜歡」、一種「欲望」而來，先是我「看見」就「喜歡」，然後在我的心中產生「欲望」，想得到不屬於我的，這就是「貪」了。「貪」就是：一種不被控制的獲取性慾望。
●「欲」是指在我的「心「中一直有個山「谷」，常常向我說：還「欠」了些什麼！


二、「貪「的表現在哪裡？

1. 四種型態的「貪」：
●過分的欲求：我們必須敏銳的檢驗自己的欲求，知道自己的欲求是否過分。在舊約中上帝藉著先知責備百姓的「貪婪」。新約雅各書有如此的勸勉：
雅各書四1―3「你們中間的爭戰鬥毆是從哪裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」
●不法的欲求：所謂「禁」果，就是它雖然美好，但是它有個清楚的標示：「不可」。實例：伊甸園中的亞當夏娃，不以上帝所設的「禁止」為好。約書亞記第七章所記亞干所作的事也是如此。
●取利的欲求：以自己的欲求為動機，從他人身上尋找機會。
以西結書廿二12「在你中間有為流人血受賄賂的；有向借錢的弟兄取利，向借糧的弟兄多要的。且因貪得無饜，欺壓鄰舍奪取財物，竟忘了我。這是主耶和華說的。」
彼得後書二3「他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到。」
●惟財的欲求：生活的意識型態單以自我得到更多的事物為目的！
提摩太前書六9―10「但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾里，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」

2.「貪」會帶給人的影響：
●不誠實：大冉貪戀烏利亞的妻子拔示巴時所表現的不誠實。(撒母耳記下十一章6―13節)
●不正義：亞哈王與王后耶洗別貪戀拿伯的葡萄園所作的不正義。(列王紀上二十一章)
● 不隨主：少年財主的事件，請留意耶穌的問話中，沒有提到前四誡以及第十誡。(馬太福音十九章16―30節)


三、如何知足常樂？

1. 認識貪慾的影響：
(1) 因為貪慾因此勞碌：箴言廿三4「不要勞碌求富，休仗自己的聰明。」
(2) 因為貪慾因此負債：傳道書五11「貨物增添，吃的人也增添，物主得什麼益處呢？不過眼看而已！」
(3) 因為貪慾因此憂慮：傳道書五12「勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的豐滿，卻不容他睡覺。」
(4) 因為貪慾因此鬥爭：雅各書四1「你們中間的爭戰鬥毆是從哪裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的嗎？」
(5) 因為貪慾因此不足：傳道書五10「貪愛銀子的，不因得銀子知足；貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。」德國哲學家說：「錢，像鹽水，越喝越渴。」

2. 克服貪慾的良方：

(1)在主的供應中知足：
●禱告經歷主供應：
雅各書四2「你們得不著，是因為你們不求。」
腓立比書四6―7「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌里保守你們的心懷意念。」
創世記廿二14「亞伯拉罕給那地方起名叫'耶和華以勒'(就是耶和華必預備的意思)，直到今日人還說：『在耶和華的山上必有預備。'」
馬太福音六31―34「所以，不要憂慮說：吃什麼？喝什麼？穿什麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」

●拒絕與別人比較：
哥林多後書十12「因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比。他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的。」
中國人常說的兩句話：「比上不足，比下有餘！」「人比人，氣死人！」拒絕一種思想：「為什麼別人有的比我好？」

●享受神所賞賜的：
傳道書五19「神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。」
傳道書六9「眼睛所看的比心裡妄想的倒好。這也是虛空，也是捕風。」

●安息於神的主權：
約伯記一21 說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」
腓立比書四12「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。」

(2) 在主的慈愛中知足：
●以你有的幫助人
提摩太前書六17―19「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給(或譯：體貼)人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。」
使徒行傳廿35「當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。'」
路加福音六38「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」

(3) 在主的恩典中知足：
●定睛在永恆價值
哥林多後書四18「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」
路加福音十二15「於是對眾人說：『你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。'」

●學會支取主恩典
哥林多後書十二9「他對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。'所以，我更喜歡夸自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」

●不受世俗的磨子
羅馬書十二2「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」
世界的磨子磨造出的價值觀、欲望，甚而世俗的貪婪，以致於失去愛神愛人的心。世俗的磨子基本上有三個記號：possession擁有，pleasure 享樂，prestige 聲望，意思是說：只要你擁有這個世界，就得以享有這個世界的快樂，同時你在這個世界會得到世界的聲望。
約翰一書二15―17「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」


應用與實踐

路加福音廿一34―36「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」