第九课 十诫今意 第八诫

声明：本文主要摘自网页第九课 十诫今意　第八诫, 以便基督徒朋友作资料查询和学习之用。无任何商业目的!

《更新的生命：十诫今意》
第一课 十诫今意: 预备单元
第二课 十诫今意 第一诫
第三课 十诫今意 第二诫
第四课 十诫今意　第三诫
第五课 十诫今意　第四诫
第六课 十诫今意　第五诫
第七课 十诫今意　第六诫
第八课 十诫今意　第七诫
第九课 十诫今意　第八诫
第十课 十诫今意　第九诫
第十一课 十诫今意　第十诫
第十二课 十诫今意: 总结

不可偷盗。(出埃及记廿15)

You shall not steal.

现今的意义：以诚以信处理财物


一、什么是偷盗？

在辞典中“偷”有近138种的同义词；在人们社会行为中有近1001种形式的“偷”。圣经记载历史事件，有许多实例之外(在此省略)，还有一些例子，在意义上也构成了“偷”：
●欺骗顾客：阿摩司书八5“卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人。”

●欺骗雇主：提多书二9―10“劝仆人......不可私拿东西；要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。”

●歌罗西书三23“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。”

●延迟付款：利未记十九13“不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜，留到早晨。”
雅各书五4“工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫，并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。”

●借贷不还：诗篇卅七21“恶人借贷而不偿还；义人却恩待人，并且施舍。”

●逃漏税款：罗马书十三6―7“你们纳粮，也为这个缘故；因他们是神的差役，常常特管这事。凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。”

●仗势讹诈：路加福音十九8“撒该站着对主说：‘主啊，......我若讹诈了谁，就还他四倍。'”
其它一些在日常生活中的例子：假公济私、挪用公物、版权侵犯、作弊抄袭、扣押薪资、乘车逃票、占人便宜、侵犯地界、放高利贷、偷工减料、贪污取利、抬高售价......等。从圣经启示的意义而言：以任何形式在经济上控制他人，或在经济上欺负他人，就是“偷”(如旧约所定规的禧年的意义)。我们必须承认：今天人们对于什么样的行为，是构成“偷”的涵义，越来越模糊了！

●未纳十一：玛拉基书三8“人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？'就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。”

从圣经的启示意义而言：今天任何我所拥有的所有权，严格地说是属于上帝的，(诗篇廿四1“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。”)是上帝暂时委托我们管理的，我们是受托的管家，若读路加福音第十二章16―21节有关无知的财主的比喻就能明白。因此从这个意义而言：“偷”的行为不单是拿走别人的财物，也是得罪上帝的。

若再广义的说：“偷”不单指夺取财物，也可指夺取自由、尊严、机会，因为那是上帝在k的公义里所赋予人们的。

以赛亚书十1―3“祸哉！那些设立不义之律例的和记录奸诈之判语的，为要屈枉穷乏人，夺去我民中困苦人的理，以寡妇当作掳物，以孤儿当作掠物。到降罚的日子，有灾祸从远方临到，那时，你们怎样行呢？你们向谁逃奔求救呢？你们的荣耀(或译：财宝)存留何处呢？”

耶稣基督的话：
“该撒的物当归给该撒；神的物当归给神。”(马太福音廿二21)


二、为什么有第八诫？

1. 上帝观看我的一切：
约伯记卅四21―22“神注目观看人的道路，看明人的脚步。没有黑暗、阴翳能给作孽的藏身。”

●人们会“偷”的一个心态：以为“神不知，鬼不觉。”
箴言廿7“行为纯正的义人，他的子孙是有福的！”
●对儿女而言，他们最大的遗产就是有诚实的父母！
马太福音五16“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”

2. 诚信与否影响一生：
诚信是在一个人的人际关系中撒下好的种子；相对的，不诚信是对自己人格的伤害。在行为模式里，“偷”的人，就会说“谎”。

箴言廿一6“用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得之财乃是吹来吹去的浮云。”
箴言十五27“贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活。”
箴言十2“不义之财毫无益处；惟有公义能救人脱离死亡。”

曾有一项对美国五十家最赚钱公司的调查，得出一个共通点就是：“不欺骗顾客！”

箴言廿八20“诚实人必多得福；想要急速发财的，不免受罚。”
箴言十九1“行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人。”
路加福音十六11“倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？”

●偷盗会破坏人与人彼此的关系，偷的人自己也得不到好处。
箴言九17―18“偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。人却不知有阴魂在他那里；他的客在阴间的深处。”

3. 上帝厌恶不劳而获：
偷窃的行为等于是取走了他人的劳动所得，制造了天地间的不公平！
Unfair! 上帝的原则是公平！正如人们说：“天下没有白吃的午餐！”

Better to beg than steal, but better to work than beg.
乞讨好过偷窃；但工作好过乞讨。(俄罗斯名言)

帖撒罗尼迦后书三12“我们靠主耶稣基督吩咐、劝戒这样的人，要安静做工，吃自己的饭。”
撒迦利亚书五3“这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃的必按卷上这面的话除灭；......”

4. 上帝厌恶夺取穷人：
“有”与“没有”之间：人们常注意“没有”的偷走那“有”的；但是在上帝的公平里，k厌恶那“有”的欺负那“没有”的！这也是unfair！
申命记廿四14―15“困苦穷乏的雇工，无论是你的弟兄或是在你城里寄居的，你不可欺负他。要当日给他工价，不可等到日落――因为他穷苦，把心放在工价上――恐怕他因你求告耶和华，罪便归你了。”


三、如何积极应用第八诫？

1. 以赔偿清除良心的亏欠――此乃得救之道。
路加福音十九8“撒该站着对主说：‘主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。'”
古今中外的教会复兴历史中，复兴的影响带出许多赔偿行动的悔改。
如：1920年代在北爱尔兰的W. P. Nicholson布道的见证及1930年代中国的宋尚节带出的复兴，都有赔偿行动的见证。

2. 以亲手劳力得诚信致富――此乃根本之道。
以弗所书四28“从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。”

3. 以敬虔和知足面对财物――此乃冶心之道。
马太福音十五19“因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤。”
留意耶稣基督指出在第六到第十诫的问题是“从心里发出的”！因此对神敬虔、对物知足是心里的功课。有一位智者如此祷告：
箴言卅7―9“我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”

4. 以十一表达感恩的信心――此乃蒙福之道。
十一奉献是神惟一给人们来试试k信实与否的应许。十一奉献不单我们蒙福，神的家――教会也因此有粮，可以供应世人的需要；相对的若我们不履行十一奉献，不单是我们偷窃神，神的工作也因此受拦阻。
玛拉基书三10“万军之耶和华说：‘你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。'”


应用与实践

一.无债一身轻！基督在十字架上已经为你对人对神所欠心中良知的债，付清了！向主献上感恩！

二.在这条诫命下，你需要在恩典的基础上，接受光照：有没有当还给人的任何财或物？不要延迟！有没有当纳给神的奉献？不要延迟！