第五課 十誡今意 第四誡

聲明：本文主要摘自網頁第五課 十誡今意　第四誡, 以便基督徒朋友作資料查詢和學習之用。無任何商業目的!

《更新的生命：十誡今意》
第一課 十誡今意: 預備單元
第二課 十誡今意 第一誡
第三課 十誡今意 第二誡
第四課 十誡今意　第三誡
第五課 十誡今意　第四誡
第六課 十誡今意　第五誡
第七課 十誡今意　第六誡
第八課 十誡今意　第七誡
第九課 十誡今意　第八誡
第十課 十誡今意　第九誡
第十一課 十誡今意　第十誡
第十二課 十誡今意: 總結

當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。這一日......無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。(出埃及記廿8―11)

Remember the Sabbath day by keeping it holy. Six days you shall labor and do all your work, but the seventh day is a Sabbath to the LORD your God. On it you shall not do any work, ...... For in six days the LORD made the heavens and the earth, the sea, and all that is in them, but he rested on the seventh day. Therefore the LORD blessed the Sabbath day and made it holy.

現今的意義：安息為聖不可抹煞


一、上帝的七休一律（One in seven off）：

一切有關安息日的原則，都是由神的創造之工為原點所發展的。

出埃及記廿11「因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」

在大自然中，上帝安置了這個奇妙的律，在動植物及地土中是如此，冬眠(Hibernation)是顯著的例子；在人們的經歷中也是如此，特別可從自古以來的農作耕地，有休耕(Fallow)為例。因此正確的體認與實行安息(Sabbath)是第四誡的原委。馬可福音二27「安息日是為人設立的。」表明這個誡命是為人們的益處，而非為神的益處。

1. 父神啟示安息：
(1) 創造之工(自然律)：六天創造，第七天休息 (創二1―3)
(2) 道德啟示(道德律)：十誡之第四誡 (出廿8―11；卅一15)
人們在生活中常說：「起居作息」，表明了「起而作」、「居而息「兩方面，把真正的生活整合起來。
在神選民的歷史中，出埃及的時代，神以嗎哪(Mana)供應百姓的事上， 神明顯地實行安息之律。在社會生活中，神也設立了禧年(Jubilee)之律例，表明了人道之律必須深植於安息之領域。

2. 基督彰顯安息：
罪中的墮落所帶給人們的影響：使人在響應安息之律方面離開了神。
現代人的用詞：過勞死、工作狂、厭倦感、無聊感等，都是從這方面所引申出的問題。

人們在響應安息的誡命中，因為罪的影響而容易落入兩個錯誤的傾向：


(1) 忽略罔顧：在身心靈的需要，或信心的生活中，忽略罔顧安息的原則。
尼希米記十三15「那些日子，我在猶大見有人在安息日m酒，搬運禾捆馱在驢上，又把酒、葡萄、無花果，和各樣的擔子在安息日擔入耶路撒冷，我就在他們賣食物的那日警戒他們。」

(2) 吹毛求疵：在律法形式主義中，給自己或他人無意義的規矩、要求。如猶太教拉比所發展出的規條稱為Mishnah。
路加福音十三14「管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿的對眾人說：『有六日應當做工，那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。'」

道成肉身的基督耶穌在實行安息日的事上，完全彰顯了神設立安息日的原意，k除了勇敢地指責與挑戰當時的錯誤之外，也從兩方面帶給人們安息的福音：
宣告真安息：
●傳揚上帝的禧年
路加福音四18―19「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」
●應許勞苦得安息
馬太福音十一28―29「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」

活出真安息：
●遵守安息的榜樣
路加福音四16「在安息日，照他平常的規矩進了會堂。」
馬可福音六31「他就說：『你們來，同我暗暗地到曠野地方去歇一歇。'這是因為來往的人多，他們連吃飯也沒有工夫。」
●釋放安息的能力
k在安息日醫治疾病，釋放困苦者。
馬可福音二27―28「又對他們說：『安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主。'」

3. 聖靈賜下安息：
(1) 恩膏信徒(今世)(Already)
當我們用信心接受耶穌基督的救恩時，聖靈就重生了我們，把我們帶進基督赦罪的平安中，得著兒子的心，這就是因信稱義得到的安息，成就了耶穌所說的：到我這裡來得安息。
希伯來書四3「我們已經相信的人得以進入那安息。」

(2) 永恆秩序(永世)(Not yet)
聖靈在信徒身上所作的工作，就是要把我們帶到對永世的榮耀盼望中。保羅在他的書信中，把這件事說明了。
羅馬書八22―23「我們知道一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」

以弗所書一10「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一。」
因此從以上所論：三位一體的上帝為安息立下了「永恆性Eternal」及「宇宙性Universal」的神聖本質 ――上帝的七休一律。因此一切的受造就有了同樣是「永恆性Eternal」及「宇宙性Universal」的需要。

安息是什麼？我們從詩篇廿三篇第二節找到了「安歇」。詩篇廿三2「他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」從詩篇一百三十一篇找到了「斷過奶的孩子」。詩篇一三一2「我的心平穩安靜，好象斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。」這就是了！


二、為什麼需要遵守安息呢？

從上帝的七休一律來看，k為我們的益處設立安息日的內涵包括了：
1. 身體休息(Rest)
如果工作沒有停止的話，一個人的身體、精神及靈性的狀態，必定會進入耗竭(Burn out)的危機。第四誡成了保養身體的定期維護指南，七天休息一天。

2. 精神更新(Recreation)
為了神安置在我們精神中的需要而言，在休息中再為自己充電(Recharge)，為了更有效率，跑更長遠的路。

3. 心靈復甦(Refreshment)
在安息中再從神的豐富恩典中，吸收新鮮的心靈空氣，放下重擔，脫去纏累的罪。

4. 回歸原點(Restoration)
在安息的時刻中，整理內在的生命與上帝的關係(Ordering your private world)，檢查自己是否把神擺第一(Put God first)(參照第一誡)。再者，這是我們當回到神面前慶祝k榮耀的日子，威斯敏信條中如此說：「The whole day is to be celebrated as holy to the Lord」。

5. 沉靜反思(Reflection)
在安息的時刻中，回顧及反思是調整生命方向及目標的要事，正如船隻或飛機調整迴轉羅盤對準航向，眼光調整焦點(Refocus)一樣，免得在「忙」中落入「茫」「盲」而「亡」的陷阱中。傳道書十15「凡愚昧人，他的勞碌使自己睏乏，因為連進城的路，他也不知道。」

6. 建立關係(Relationship)
現今的猶太人過安息日的要點之一就是家庭時間(Family time)，基督徒在這個日子所需要表彰的也應該如此！在肉身的家庭培養親子夫妻的關係，在教會屬靈的家庭中，見證我們是一群信心的族類！


7. 欣賞成果(Rejoicing)
創世記一31「神看著一切所造的都甚好。」神欣賞自己創造之工，k也鼓勵我們在安息的時刻中，欣賞神在我們的生命中所做的一切，因此對神獻上感恩及讚美！

就以上的內涵而言，廣泛的應用在社會族群中的理由有三：
(1) 人道的理由：利未記第廿五章表明了，人們不可以抹煞或剝奪對自己及他人休息的需要，正如琴弦需要有鬆弛的時刻，否則會到斷弦的地步。
(2) 信心的理由：申命記第五章表明了，神的選民在周遭的工作環境中，遵守安息是信心的表明，相信一切的工作努力非只因人手的建造。
詩篇一二七1―2「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」
(3) 聖約的理由：出埃及記第卅一章表明了西乃山的十誡是神與選民之間的聖約。神以供應嗎哪清楚實踐k的部分，如今選民也當遵守安息日，表明自己是與神立約的百姓。


三、如何實行遵守安息？

安息日主義與非律法主義之間：在基督的恩典中操練自己成為敬虔的門徒。
羅馬書十四5―6「有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。守日的人是為主守的。」
歌羅西書二16「所以，不拘在飲食上，或節期、或月朔、安息日都不可讓人論斷你們。」

1. 向內(Set alone)：
生命支取基督，照顧您的靈性需要(Spiritual necessity)
●最佳屬靈的習慣：個人靈修(Set alone for Devotion)
獨處反思(Set alone for Reflection)
●耶穌基督說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」
放下工作，來親近主，支取k應許的安息吧！
詩人在青草地上，在水邊享受主的安息。(詩篇廿三2)

2. 向外(Set apart)：
信仰見證上帝，照顧您的信心需要(Faith necessity)
這是第四誡所說：「守為聖日「的意義 ――「把這一天分別出來」。
●最佳信心的習慣：參與崇拜(Set apart for Worship)
關懷服事(Set apart for Service)
●效法耶穌基督過安息日的榜樣：
(1)「在安息日，照他平常的規矩進了會堂」，您信主之後參加教會的固定崇拜生活，是一項信心的習慣，因為周遭的人們會在工作、學業、事業、社交方面挑戰或取笑您的信仰！
(2) 耶穌基督的另一個榜樣就是在安息日去服事那些需要得安息的人群，您也可以如此！

門徒生活的實踐是天天跟隨主，每一天都是值得為主活的；除此之外在一周當中的主日(The Lord's day)是特別的日子，是應專心歸給神的日子，既然是主的日子，我把這個日子當作是神給的禮物，用負責任的態度預留這個日子給主，以神喜悅的方式用這個日子，相信在將來面對主的時候，主必稱許！


■應用與實踐

詩篇四十六篇第十節：「你們要休息，要知道我是神！」
一.找一個完全安靜的地方，花時間在神的面前獨處，慢慢的讀第四誡，並接受光照，思想我有沒有在生活中獨處(set alone)進入與主交通的安息？我有沒有把主日守為聖(set apart and keep it Holy)？請認罪悔改，重新與主立約，為此禱告。

二.至少與一位主內的肢體相約，在個人遵守安息的實行上，彼此勉勵。
希伯來書十25「你們不可停止聚會，好象那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」