陸 游提克斯派

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《基督論》1
第壹章 緒論——聖道的奧秘
壹 敬虔的奧秘――異教的虛幻
貳 奇妙的神恩――基督的降世
叄 無量的神智――基督的位格
肆 上帝的啟示――奧秘的顯明
第貳章 基督的神性
壹 緒言
貳 從基督自述證其神性
叄 從各種見證證真神牲
肆 從神的屬性證具神性
伍 從神的尊號證其神性
陸 從王的「先存」證真神性
柒 從童女所生證其神性
捌 從完全無罪證其神性
玖 從各種神跡證其神牲
拾 結論――神性教義之重要性
第叄章 基督的人性
壹 緒論
貳 基督人性的真實性
叄 基督人性的完整性
肆 基督人性的必要性
伍 基督人性的重要性
第肆章 二性之聯合
壹 二性聯合的性質
貳 二性聯合的確證
叄 二性聯合的真諦
肆 二性聯合之謬論
伍 二性聯合的結果
陸 二性聯合的奧秘
第伍章 基督的地位
引言
第一部 卑微之境
總說
壹 基督降生
貳 基督受苦
叄 受死埋葬
肆 降在陰間
第二部 尊榮之境
總說
壹 基督復活
貳 基督升天
叄 基督登位
肆 基督再臨
第陸章 基督的職分
緒論
壹 先知的職分
貳 祭司的職分
叄 君王的職分
第柒章 基督的教義（上）
引言
第一部 改教以前之教義
壹 以貧派
貳 幻影派
叄 亞流派
肆 亞波內利派
伍 聶斯托利派
陸 游提克斯派
柒 嗣子說
捌 經院派
玖 結論――基督論之準繩
第捌章 基督的教義（下）
第二部 改教以後的教義
壹 改正宗的教義
貳 路德宗的教義
叄 改教後的異端
肆 新神學的偏差
第玖章 結論——人類的救主
壹 凡俗型的基督論
貳 超凡性的基督觀
叄 基督超凡的確證
肆 人類得救的根基

陸  游提克斯派

    在一切關於基督論的異端中，當以游提克斯主義（Eutychianism）最為奇特。聶斯托利派的謬誤，乃在把基督分成兩位；游提克斯派，則因反對其二位論，從而陷入另一個極端，認為基督只有一性。照亞力山大主教長居利爾的理論，主耶穌基督，道成肉身的結果，只有一性；又說，神人二性發生了「哈朴斯泰」（位格的）聯合（Hypostatical）以後，他的人性，便轉變為神性。

    擁護居氏學說，和反對聶氏最力的，乃是游提克斯氏（Eutyches 380-456）；因此，他便成為此派的代表者。游氏認為基督在道成肉身之前，雖有神人二性；但是，道成肉身之後，二性便混合一起，失去其原有各自的特性，從而變成既非神性，又非人性的第三性。這乃是一種「基督一性論」（Monophysite）。准此，主耶穌基督，便既非真神，也非真人，乃為一個介乎神人之間的特殊人物。此派雖反對聶派的「二性二位」說，但是，他們卻也不明「二性一位」之理，以為二性必有二位，所以認為主耶穌沒有神人二性，而只有一個生命，一個意志。然而此派既否認主耶穌真正的人性，也不信神人二性的聯合，則主耶穌藉著他的人性所作成的救贖的工作，勢必也被這派所一併否認。

    於此，神學家霍祺博士（Dr.Charles  Hodge）說，「倘使二性聯合以後，主耶穌失去了真正的人性，不復為真人，則他如何能完成他救贖的工作呢？如何能和我們血肉的人類發生關係呢？如何能對我們軟弱的人類發生同情呢？」「如果二性聯合以後，事實上只是使神性變成人性；則其結果只剩一性，便是否認了他的神性。於是主耶穌便成為一個平常的凡人，豈能作人類真正的救主」。如果說二性聯合的結果，產生了一種非人的第三種特性，則主耶穌基督，便非真神，也非真人，這顯然是違反聖經的真理，和教會所持守的信仰。

    游提克斯主義所持的基督一性論，既沒有聖經的根據，所以在四五一年第四次大公會議――即著名的卡西敦會議（Council of Chalcedon）中，便被斥為異端。