第六課 十誡今意 第五誡

聲明：本文主要摘自網頁第六課 十誡今意　第五誡, 以便基督徒朋友作資料查詢和學習之用。無任何商業目的!

《更新的生命：十誡今意》
第一課 十誡今意: 預備單元
第二課 十誡今意 第一誡
第三課 十誡今意 第二誡
第四課 十誡今意　第三誡
第五課 十誡今意　第四誡
第六課 十誡今意　第五誡
第七課 十誡今意　第六誡
第八課 十誡今意　第七誡
第九課 十誡今意　第八誡
第十課 十誡今意　第九誡
第十一課 十誡今意　第十誡
第十二課 十誡今意: 總結

當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久。(出埃及記廿12)

Honor your father and your mother, so that you may live long in the land the LORD your God is giving you.

現今的意義：孝敬親恩今世蒙福


一、認識親恩何在？

1. 生命之源：
中國人說：「身體髮膚，受之父母」，「飲水思源」。
聖經說：「要聽從生養你的父親；沒有他，就沒有你。」(箴言廿三22)
進一步聖經又說：「有人說：『我們的生活、行動、生存都在他手裡。'正如你們當中某一個詩人所說的：『我們也是他的兒女。'」(使徒行傳十七28，現代中文譯本)
「天上地上的各(或譯：全)家，都是從他得名。」(以弗所書三15)
表明第五誡的原始意義之一――親恩由神而來。

2. 撫養之恩：
中國人說：「誰言寸草心，報得三春暉。」
聖經說：「要聽從生養你的父親；......你母親年老，要孝敬她。」(箴言廿三22，現代中文譯本)
進一步聖經又說：「萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。」(羅馬書十一36)表明第五誡的原始意義之二――親恩靠神而立。

3. 管教之福：
中國人說：「養不教，父之過。」
聖經說：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」(箴言廿二6)「不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至於死。你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。」(箴言廿三13―14)
進一步聖經又說：「生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」(希伯來書十二10―11)
表明第五誡的原始意義之三――親恩因神而愛。
教Instruction：在生活的知識方面父母扮演了代代相傳的角色；
管Discipline：在生活的道德方面父母扮演了訓練導正的角色，
這兩方面是父母帶給我的祝福。
箴言六20―21「我兒，要謹守你父親的誡命；不可離棄你母親的法則(或譯：指教)，要常系在你心上，掛在你項上。」
親恩是神聖的源頭(Divine Origin)不容忘記。


二、孝敬之理何因？

1. 倫理之根：
●中國人說：長幼有序，倫常之綱是以家庭關係為起點的。
●從十誡的啟示性而言：上帝藉著第五誡啟示了人們在k屬性的聖潔與慈愛中應當彼此尊敬，正如首先對上帝的敬畏一樣。
●尊重權柄是從家庭開始學習的；一個人的無理叛逆是家庭的縱容所造成的。
●家庭、教會、政府是聖經教導操練實行權柄的三個領域，上帝賦予了權柄給這三者。

2. 蒙福之道：
●這是第一條帶應許的誡命(以弗所書六2；箴言三2)，此應許並非指個別的長生不老，乃是指人們若遵守孝道，那麼必會得到真善美健全生命的延續；相對的，若在人們的社會中違背了孝道，結果將是悲慘的。若是以應用的真義而言，此應許的意思在於：孝敬父母者，他會得到中國人所說的：「人和」。因為他在個性方面、人際關係方面藉著在家中孝敬父母，必然會在大家族宗親中得到好名聲，他在社會中的努力也自然會得到無比的助力。
●與父母相處的學習，關乎一個人的人格發展，也會影響到他的婚姻關係。

3. 愛心之始：
●百善孝為先。
●第五誡是十誡的第二個大方向――有關人倫的誡命：「愛人如己」的開始；而且也是第五到第十誡中惟一積極的。
●天下無不是的父母，即使父母有不對之處，甚至我們曾被錯待而受傷，但卻也成了我們操練愛心最基本的出發點。在其間上帝使我們學習越過父母的人格(Person――hood)而去尊重父母的地位(Position)。
●中國人說：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」豈不也是如此嗎？
親子是神聖的倫理(Divine Order)不容顛倒。


三、如何孝敬有方？

1. 幼年之時：學習順服與尊重
●幼年時期父母是我們在心理安全、經濟供應、身體保護的遮蓋傘，因此應當順服與尊重父母。
歌羅西書三20「你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。」
●耶穌的好榜樣：路加福音二51―52「他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裡。耶穌的智能和身量(或譯：年紀)，並神和人喜愛他的心，都一齊增長。」

2. 青年之時：學習接納與欣賞
●青年時期漸漸有自己獨立的思考意見，能看見父母的缺點、問題，甚至他們的錯誤，此時應當學習接納與欣賞他們。
●接納是指：
(1)了解上帝是透過他們把我帶到這個世界。
(2)聆聽他們說話，明白他們要說的內容。
(3)饒恕他們有意或無意中對我造成的傷害。
●欣賞是指：
(1)欣賞他們為你所做的努力。
(2)欣賞他們為你所做的犧牲。
箴言十五5「愚妄人藐視父親的管教；領受責備的，得著見識。」
申命記廿六11「要因耶和華――你神所賜你和你家的一切福分歡樂。」
●青年人在重大的人生抉擇中學習敬畏神順服神的旨意，在主里聽從尊重父母的意見，兩方面的努力都是成熟信仰的表現。請認真思想下面的經文：
以弗所書六1「在主里聽從父母。」
路加福音十四26「人到我這裡來，若不愛我勝過愛(愛我勝過愛：原文是恨)自己的父母、......就不能作我的門徒。」
創世記二24「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」
(參：路九59―60；創十二1；得一16；路十二49―53；路八19―21)
●對青年人的警告：
箴言廿20「咒罵父母的，他的燈必滅，變為漆黑的黑暗。」(參：箴言卅17)

3. 成年之時：學習肯定與反哺
●老人院中的一個標語：「世界上有兩件事不能等待：行善與孝順。」
箴言三27「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」
●讓年老的父母可以含飴弄孫之外，幫助他們可以仍然過有意義的生活。在父母生前孝順他們，比在他們的墓前擺設鮮花有意義，因為前者是為他們的好處。」無論何人對父母說：我所當奉給你的已經作了供獻，他就可以不孝敬父母。這就是藉著遺傳，廢了神的誡命。」(馬太福音十五5―6)
●提摩太前書五8「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好；不看顧自己家裡的人，更是如此。」
提摩太前書五4「若寡婦有兒女，或有孫子孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在神面前是可悅納的。」
提摩太前書五16「信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟她們，不可累著教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。」
●耶穌的好榜樣：約翰福音十九26―27「耶穌見母親和他所愛的那門徒站在旁邊，就對他母親說：『母親(原文是婦人)，看，你的兒子！'又對那門徒說：『看，你的母親！'從此，那門徒就接她到自己家裡去了。」
孝敬是神聖的機會(Divine Opportunity)不容坐視。


四、給父母的一句話：「成為可敬的父母！」

●以弗所書六4「你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。」
歌羅西書三21「你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。」
恩威並重，愛的管教(Loving Discipline)權柄是從愛而來的！

●成為可敬的父母的條件：
上帝的愛＋適當的管＋耐心的教＋恆切代禱
God's Love＋Appropriate Discipline＋Patient Instruction＋Perseverant Prayer
約伯記 一5「他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭；因為他說：『恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。'約伯常常這樣行。」

●麥克阿瑟為子祈禱文：

主啊！教導我的兒子，在軟弱時，能夠堅強不屈；
在懼怕時，能夠勇敢自持；在誠實的失敗中，毫不氣餒；
在光明的勝利中，仍能保持謙遜溫和。
教導我的兒子，篤實力行，而不從事空想；
使他認識――同時也認識他自己，這才是一切知識的開端。
我祈求，不要讓他走上逸樂之途，
而將他置於困難與挑戰的磨練與刺激之下。
使他學著在風暴中站立起來，而又由此學著同情那些跌倒的人。
求讓他有一顆純潔的心，有一個高尚的目標，
在學習指揮別人之前，先學會自製；
在邁向未來之時，不遺忘過去的教訓。
主，在他有了這些美德之後，我還要祈求，
賜給他充分的幽默感，以免他過份嚴肅；賜給他謙虛，使他永遠記得：
真正的偉大是單純，真正的智能是坦率，真正的力量是溫和。
然後，作為父親的我，才敢輕聲的說：「我總算沒有虛度此生。」阿們！
「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」約書亞記廿四15

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《愛的雕琢》與《愛的融會》
竹君著，宣道出版社出版


■應用與實踐

一.再一次重複慢慢地讀第五誡的經文，默想這個誡命在你心中的感受，父母的臉孔在你心中的感受，父母對你正面以及負面的影響。接受聖靈的檢查及醫治、鼓勵及安慰，若有需要基督徒輔導者協助的地方，勇於尋求幫助。

二.寫一封信給父母：表達你對親恩的感受，表達神的祝福。