第六课 十诫今意 第五诫

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《更新的生命：十诫今意》
第一课 十诫今意: 预备单元
第二课 十诫今意 第一诫
第三课 十诫今意 第二诫
第四课 十诫今意　第三诫
第五课 十诫今意　第四诫
第六课 十诫今意　第五诫
第七课 十诫今意　第六诫
第八课 十诫今意　第七诫
第九课 十诫今意　第八诫
第十课 十诫今意　第九诫
第十一课 十诫今意　第十诫
第十二课 十诫今意: 总结

当孝敬父母，使你的日子在耶和华─你神所赐你的地上得以长久。(出埃及记廿12)

Honor your father and your mother, so that you may live long in the land the LORD your God is giving you.

现今的意义：孝敬亲恩今世蒙福


一、认识亲恩何在？

1. 生命之源：
中国人说：“身体发肤，受之父母”，“饮水思源”。
圣经说：“要听从生养你的父亲；没有他，就没有你。”(箴言廿三22)
进一步圣经又说：“有人说：‘我们的生活、行动、生存都在他手里。'正如你们当中某一个诗人所说的：‘我们也是他的儿女。'”(使徒行传十七28，现代中文译本)
“天上地上的各(或译：全)家，都是从他得名。”(以弗所书三15)
表明第五诫的原始意义之一――亲恩由神而来。

2. 抚养之恩：
中国人说：“谁言寸草心，报得三春晖。”
圣经说：“要听从生养你的父亲；......你母亲年老，要孝敬她。”(箴言廿三22，现代中文译本)
进一步圣经又说：“万有都是本于他，倚靠他，归于他。”(罗马书十一36)表明第五诫的原始意义之二――亲恩靠神而立。

3. 管教之福：
中国人说：“养不教，父之过。”
圣经说：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”(箴言廿二6)“不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。”(箴言廿三13―14)
进一步圣经又说：“生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”(希伯来书十二10―11)
表明第五诫的原始意义之三――亲恩因神而爱。
教Instruction：在生活的知识方面父母扮演了代代相传的角色；
管Discipline：在生活的道德方面父母扮演了训练导正的角色，
这两方面是父母带给我的祝福。
箴言六20―21“我儿，要谨守你父亲的诫命；不可离弃你母亲的法则(或译：指教)，要常系在你心上，挂在你项上。”
亲恩是神圣的源头(Divine Origin)不容忘记。


二、孝敬之理何因？

1. 伦理之根：
●中国人说：长幼有序，伦常之纲是以家庭关系为起点的。
●从十诫的启示性而言：上帝藉着第五诫启示了人们在k属性的圣洁与慈爱中应当彼此尊敬，正如首先对上帝的敬畏一样。
●尊重权柄是从家庭开始学习的；一个人的无理叛逆是家庭的纵容所造成的。
●家庭、教会、政府是圣经教导操练实行权柄的三个领域，上帝赋予了权柄给这三者。

2. 蒙福之道：
●这是第一条带应许的诫命(以弗所书六2；箴言三2)，此应许并非指个别的长生不老，乃是指人们若遵守孝道，那么必会得到真善美健全生命的延续；相对的，若在人们的社会中违背了孝道，结果将是悲惨的。若是以应用的真义而言，此应许的意思在于：孝敬父母者，他会得到中国人所说的：“人和”。因为他在个性方面、人际关系方面藉着在家中孝敬父母，必然会在大家族宗亲中得到好名声，他在社会中的努力也自然会得到无比的助力。
●与父母相处的学习，关乎一个人的人格发展，也会影响到他的婚姻关系。

3. 爱心之始：
●百善孝为先。
●第五诫是十诫的第二个大方向――有关人伦的诫命：“爱人如己”的开始；而且也是第五到第十诫中惟一积极的。
●天下无不是的父母，即使父母有不对之处，甚至我们曾被错待而受伤，但却也成了我们操练爱心最基本的出发点。在其间上帝使我们学习越过父母的人格(Person――hood)而去尊重父母的地位(Position)。
●中国人说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”岂不也是如此吗？
亲子是神圣的伦理(Divine Order)不容颠倒。


三、如何孝敬有方？

1. 幼年之时：学习顺服与尊重
●幼年时期父母是我们在心理安全、经济供应、身体保护的遮盖伞，因此应当顺服与尊重父母。
歌罗西书三20“你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。”
●耶稣的好榜样：路加福音二51―52“他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。耶稣的智能和身量(或译：年纪)，并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”

2. 青年之时：学习接纳与欣赏
●青年时期渐渐有自己独立的思考意见，能看见父母的缺点、问题，甚至他们的错误，此时应当学习接纳与欣赏他们。
●接纳是指：
(1)了解上帝是透过他们把我带到这个世界。
(2)聆听他们说话，明白他们要说的内容。
(3)饶恕他们有意或无意中对我造成的伤害。
●欣赏是指：
(1)欣赏他们为你所做的努力。
(2)欣赏他们为你所做的牺牲。
箴言十五5“愚妄人藐视父亲的管教；领受责备的，得着见识。”
申命记廿六11“要因耶和华――你神所赐你和你家的一切福分欢乐。”
●青年人在重大的人生抉择中学习敬畏神顺服神的旨意，在主里听从尊重父母的意见，两方面的努力都是成熟信仰的表现。请认真思想下面的经文：
以弗所书六1“在主里听从父母。”
路加福音十四26“人到我这里来，若不爱我胜过爱(爱我胜过爱：原文是恨)自己的父母、......就不能作我的门徒。”
创世记二24“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”
(参：路九59―60；创十二1；得一16；路十二49―53；路八19―21)
●对青年人的警告：
箴言廿20“咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗。”(参：箴言卅17)

3. 成年之时：学习肯定与反哺
●老人院中的一个标语：“世界上有两件事不能等待：行善与孝顺。”
箴言三27“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。”
●让年老的父母可以含饴弄孙之外，帮助他们可以仍然过有意义的生活。在父母生前孝顺他们，比在他们的墓前摆设鲜花有意义，因为前者是为他们的好处。”无论何人对父母说：我所当奉给你的已经作了供献，他就可以不孝敬父母。这就是藉着遗传，废了神的诫命。”(马太福音十五5―6)
●提摩太前书五8“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好；不看顾自己家里的人，更是如此。”
提摩太前书五4“若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在神面前是可悦纳的。”
提摩太前书五16“信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。”
●耶稣的好榜样：约翰福音十九26―27“耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：‘母亲(原文是妇人)，看，你的儿子！'又对那门徒说：‘看，你的母亲！'从此，那门徒就接她到自己家里去了。”
孝敬是神圣的机会(Divine Opportunity)不容坐视。


四、给父母的一句话：“成为可敬的父母！”

●以弗所书六4“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”
歌罗西书三21“你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。”
恩威并重，爱的管教(Loving Discipline)权柄是从爱而来的！

●成为可敬的父母的条件：
上帝的爱＋适当的管＋耐心的教＋恒切代祷
God's Love＋Appropriate Discipline＋Patient Instruction＋Perseverant Prayer
约伯记 一5“他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：‘恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。'约伯常常这样行。”

●麦克阿瑟为子祈祷文：

主啊！教导我的儿子，在软弱时，能够坚强不屈；
在惧怕时，能够勇敢自持；在诚实的失败中，毫不气馁；
在光明的胜利中，仍能保持谦逊温和。
教导我的儿子，笃实力行，而不从事空想；
使他认识――同时也认识他自己，这才是一切知识的开端。
我祈求，不要让他走上逸乐之途，
而将他置于困难与挑战的磨练与刺激之下。
使他学着在风暴中站立起来，而又由此学着同情那些跌倒的人。
求让他有一颗纯洁的心，有一个高尚的目标，
在学习指挥别人之前，先学会自制；
在迈向未来之时，不遗忘过去的教训。
主，在他有了这些美德之后，我还要祈求，
赐给他充分的幽默感，以免他过份严肃；赐给他谦虚，使他永远记得：
真正的伟大是单纯，真正的智能是坦率，真正的力量是温和。
然后，作为父亲的我，才敢轻声的说：“我总算没有虚度此生。”阿们！
“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”约书亚记廿四15

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竹君着，宣道出版社出版


■应用与实践

一.再一次重复慢慢地读第五诫的经文，默想这个诫命在你心中的感受，父母的脸孔在你心中的感受，父母对你正面以及负面的影响。接受圣灵的检查及医治、鼓励及安慰，若有需要基督徒辅导者协助的地方，勇于寻求帮助。

二.写一封信给父母：表达你对亲恩的感受，表达神的祝福。