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失了大地，得了天空（見證）
失了大地，得了天空
從馬克思主義的信徒，到馬克思的批評者，再進而成為基督徒，是我人生的兩大轉捩點。兩年前，我根本無法想像自己會成為基督徒，因為當時只有一腔熱血，為國家民族的民主而奮鬥，今天卻思想更多更廣的問題。 從逃亡說起
談到我信主的心路歷程，得先從逃亡說起。從一到香港，就有很深的失落感，彷佛被父母趕出家門的孩子，再也回不去了。有好長一段時間，覺得自己雖然「得了天空，卻失了大地」；雖像鳥一樣自由，卻失去了祖國和故鄉；沒有根、沒有支點；沒有理想的支點，甚至也沒有生活的支點，去哪裡要看人家要不要。
到巴黎後，白天忙著民陣的成立，起草文件，但一安靜下來，失落感又襲上心頭，總覺心靈少了什麼，似乎有些東西沒有得到。在巴黎難民營中，曾和一位台灣去的牧師長談，問了許多也是今天我常需要回答慕道朋友的問題，但是並沒有相信，因為時機未到。
有一種失落感
一九九零年三月，我到美國普林斯頓大學做訪問學者，四月父親去世。他不到六十歲去世，與我的逃亡有關。他的離世在我失落的心頭又如了一個極重的法碼，我突然覺得人生也有一種失落感，乃開始思考生命的問題。我發現人生是很匆忙短暫的，從小開始追求學業、事業、家庭，往往沒有時間停下來，喘口氣，回頭看看自己活得如何，因為我們太忙，關心貪婪的事太多。感謝神給我一段空閒的時間，安靜下來反省生命的意義。越反省就發現自己心靈空虛，缺乏支點，但不知道缺乏什麼。就好像一個人出門坐車，總覺忘了什麼，可是怎麼想也記不起來，直到辦公室要用時，才發現少了張紙，少了枝筆。那段時間，我就是有這種失落感。
真誠的氣氛
後來普林斯頓一個查經班邀我去參加他們的活動。第一次其他流亡人士也去了，以後就不再去，因為不喜歡他們的形式，總覺像當年學毛語錄。我雖不喜歡，但仍堅持去。開始二個月，我就坐在屋中的一角，一言不發。因當時家人沒出來，一個人很孤獨，一星期去一次，很嚮往那種氣氛。
那個查經班只有十幾個人，禱告分享時，都帶著對上帝的真誠，人與人間也真誠相愛，對我也十分真誠。我已經很久沒有見過這種真誠，特別是經過六四屠殺，逃亡，經過生死邊界，看透了人間的罪性醜惡，爾虞我詐，聽慣了兩面的、口是心非、虛假的宣傳，一下子接觸到查經班的愛心，我就被吸引住了。我當時想：不管上帝是不是真的，就憑這種真誠相愛，就值得尋索追求。而且，假如世上有任何人或東西，能把人的心深處最徹底的真誠喚發出來，這個東西太偉大了。在大陸，我從沒有這種經驗，但這些人一見面就把心掏出來，彼此沒有隔閡，說他們傻也好，純也好，他們就是如此真誠相待。因此每個星期五我都去，那是我心懷最覺溫暖的晚上。
這不是人能說的話
為了尋找這個真誠愛的源頭，我就開始認真讀聖經。一讀到耶穌的話，給我極大的震撼和感動。我是念哲學的，我喜歡哲學，特別崇拜一些大哲學家，像蘇格拉底、柏拉圖、康德、黑格爾、尼采等，覺得他們的智慧很深刻深奧，令我讚嘆。但當我讀到耶穌的話時，發現這才是真智慧。耶穌的話是那麼簡單，大部分用比喻，可是其中的道理卻是那麼深刻高超。哲學家們談道理、道德，都是人的智慧，但耶穌的智慧是超過人的智慧，他是站在對全宇宙的關懷來看人類的事物。我當時就感覺：這不是人說的話，這一定是神說的，因為人說不出這種話。從來沒有一個哲學家、思想家能像耶穌說的話那麼簡單通俗到文盲能懂，深奧到大哲學家都折服驚嘆。
《約翰福音》十章，耶穌用比喻說：「我是好牧人，好牧人為羊捨命，……我認識我的羊，我的羊也認識我」。另外提到「既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音」。這個比喻太貼切了，當我相信耶穌、接受聖靈的那一瞬間，就好像羊聽到它牧者的聲音，根本來不及判斷和證明，甚至不想去證明，這不是一般的常理。通常人對一些道理，總是要經過驗證才能相信，但我一下子就相信，似乎患綣剩禿孟窕氐攪誦牧?的故鄉，街道、房子、擺設，甚至鄉音都是那麼熟悉。
住過牧區的人都能體會這個比喻，全世界幾十億人口，羊只認得它主人的聲音。耶穌的這段話只能用心靈去讀。只有當心靈與神接通後。才能體會到這話的深刻。耶穌的每句話都說到我的心靈去，我一下子就折服了，因此如饑似渴地去讀他的話。但我讀不快，因為每句話都讓我想起許多道理和問題，他的話太偉大了。從他所說的話，就可證明他是神。
哥德曾說過:「自古以來沒有一個人，將來也不會有一個人，能達到耶穌那樣的道德高峰。」耶穌傳道只有三年多，他的行為是潔白無瑕的，他說出的話語是潔白無瑕的話語。直到他死，他還說要饒恕那些釘死他的人，因為他們不知道自己在做什麼。這是人說不出來的話。蘇格拉底、康德都很聰明、有智慧，但是讀他們的東西，一眼就知道那是人的智慧，可是耶穌的話一讀起來，就知道這是神的智慧，它能把我們的胸懷，超脫出世俗的一切，提升到天空。
寶物越久越發光
此外從耶穌在歷史上的影響力也可看出他是真的。耶穌當年只有十一個門徒，信他的人也不多，經過不到二千年，世上成千上萬的人都信他，從以色列傳到全世界，時間越長就越顯出他的真實性。寶物是放得越久越發光。世界上許多的大思想家，他們都有過時的時候，像浮雲流水般。亞里斯多德的物理學，後來讓牛頓代替，牛頓的物理學，又讓愛因斯坦給糾正，這麼真實的東西都會過時，但耶穌的話語，不僅不過時，且越來越興旺，越來越有能力。
當耶穌宣布他就是世上的光、生命的糧、活水時，不信的人覺得太武斷、太不可一世、太驕傲了，但你一旦讀進去，你就會發現耶穌的每句話都是真實的。《馬太福音》七章廿二節後半句提及：「你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢？」我信基督之後，心裡一下就被照亮了。我的心就像一間房子，原是黑的，憑著所讀過的教條道理，如儒家學說、馬克思主義、西方民主理論等，知道心中哪些是好的，哪些不好，我可以背誦這些條文。但耶穌的真光一來，房子的每個角落都被照得清清楚楚，就能分辨是非、善惡、美醜，不再需要背誦那些教條了，也不再需要記得哪個角落有髒東西，不可以碰，哪裡有好東西可以用完完全全認識自己是怎樣的人。
當我讀耶穌的話，一讀下去就著了迷，觀察思考事物，無法不想到神。就像你看到遠處的東西，不可能再只看近處；看到曠野一百米處的美景，無法再把眼光縮回近處的十米；發現了一個整體，不可能只顧部份；發現了好的東西，就不會想要假的或不好的；再進一步發現了更好的東西，就不會要好的東西。有個比喻說：「更好是好的敵人」，許多哲學家的思想固然高超，但一認識了耶穌，這些哲學家黯然失色，這也是為什麼世俗的東西那麼反對、排斥神的道理。
理智不起作用
因此，當查經班的弟兄姊妹問我：相不相信有神？願不願意成為基督徒？願不願意受洗？我很輕易地答應了，理智根本不起作用。一九九一年四月十八日，也正是我父親離世周年的忌日，我受洗成為基督徒。一年前我失去了地上的父親，而今卻回到天父的懷抱。
信主後，我所有的思想都被神的道理籠罩住，我沒有辦法再研究康德、薩特等世俗的哲學，一研讀他們的思想總想到神，如《聖經》所說晝夜思想，總離不開神。在這種情況下，我不能不選擇讀神學，無法研究別的東西，研究什麼都覺不徹底，不是最好的。有人說我讀神學是一種明智的選擇，其實一點也不。留在普林斯頓，生活研究都很方便，何必到南部偏遠的Jackson去受苦，生活沒保障。但這是神的旨意，我無法抗拒。當一個東西控制了你的心思意念，你只有順服，就像當初信主一樣，的確身不由己。
一生中最大的一件事
成為基督徒後，心中有無限的喜樂，讀經禱告時更覺喜樂，是以前所沒有的，對這個決定也就從不後悔，反而想為什麼不早點信？早點信，前面一段冤路就不會走了。話說回來，這也有神的美意，若不走那段冤路，可能我找不到神了。過去兩年流亡在西方這種受苦受難的生活中，能遇見神，真是這一生中最大的一件事。是神的呼召，把我從大陸召出來認識他，並裝備我來事奉他，這全是神的恩典。
（本文講於一九九二年九月六日加州南灣鄉音團契
蘇鄭期英整理，經作者過目）