新约导读第二章

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《新约导读》
作者简介
第一章 背景导论
第二章 四福音
第三章 历史书
第四章 保罗书信
第五章 普通书信
第六章 启示录

引言

四福音书占新约圣经百分之四十六的篇幅，如果再加上使徒 行传，则更高达百分之六十。初期教会将四福音放在新约正典之 首，并非由于它们是最早完成的作品，而是由于它们是使徒行传 及新约书信被建造的根基。四福音是植根于旧约，并应验旧约的 预言，同时也提供新约圣经其他部分的历史和神学背景。

什么是福音

“福音”一字希腊文EUAGGELION原指口头宣告耶稣基督“令 人高兴的信息”或“好消息”，后来也被应用于记载的事件。英 文字“福音”是引自盎格鲁撒克逊CODSPELL，意为“神的故事” 或好的故事，其重点在“回头看”。基督徒借用过来，加上属灵 的意义，专指神对人的好消息，即耶稣基督，神的弥赛亚来到了。 其重点有：

1. 回头看：主的诞生、受死与复活。
2. 往前看：主的再来。

主自己并没有任何的著作，他本身就是我们的福音；他所 传的信息，称为“福音”，而主耶稣的言行录，总称为“福音书”。

福音书之形成

初期门徒及教会从使徒的口中得知基督言行，使徒们成为信 仰之权威，有关主生平的问题，使徒可以提供“官式”答案，但是：

＃ 使徒终会去世，应有使徒所公认之权威书籍，才能代替他 们信仰的权威。 ＃ 当教会遭大逼迫，使徒们分散各地，亦促成了将主生平记 录下来之迫切性。 ＃ 基督教发展甚速，当福音广传四处以后，各地成立之教会， 需要知道主的言行与教导。 ＃ 异端日渐猖狂，有关主生平及教训之著作，可以应付当时 各地之需要，福音书因此产生(参第一章)。

虽然后来也陆续出现一些福音书作品，但初期教会仍视这 四册福音书才是神所默示的权威性作品；是由四位作者名字前 面所接着的希腊文前置词Kata(根据于)来区分。

四福音书之信息

福音只有一个，四福音书乃是从四方面来启示主耶稣。福 音书并不是主耶稣的传记，乃是门徒们对主的见证；也非编年史， 将主耶稣所有事迹按着时间先后次序完整地记下，而是每卷书的 作者在圣灵的启示下，依自己写作之风格，将资料编组书写而成。

这些福音书的文学型态虽然充满了传记的色彩，但完全是主 题式写法，着重在基督三年多的公开服事，重点是他在世上的最 后一周，主的受难与复活，因为这是福音的中心。每卷书均以许 多篇幅叙述主耶稣在世最后一周的事迹与言语(约占马太福音七 分之一，马可福音占五分之二，路加福音占四分之一，约翰福音 占三分之一的篇幅)。

每本福音书均有它不同的特点、记法，启示出主的多方面， 使人可以在多方面认识神的独生子耶稣基督。每一本福音书 都有其特定补充的范畴，故福音书较重于记载一位人物、而 非故事，且对耶稣的话并不注重前后次序，却着重教训的真 理内容，以及神迹的属灵意义，故也不能借此重写一完整的 耶稣传。而各福音书之间的差别，却可以使它们彼此补充。 这同时代四本书的记载，提供了对耶稣的一个全面性的组合 画像，并让人认识他就是这位救主，帮助我们对人类历史上 这位最独特之人有清晰的认知及了解。

福音书的信息内容主要有：

1. 主之先锋施洗约翰的工作。
2. 主耶稣的工作及教导。
3. 主的十架与复活。

这三点称为“福音之样式” (参林前15：2～4)

这些书信写作的目的是唤起并强化对基督耶稣的信心，对反 对他或持有错误看法的人的最好解答，同时也是引导信徒更完全 明白认识他的位格、工作以及他的主权(LORDSHIP)。

马太、马可、路加福音这三本福音书，所记录的耶稣生平 的事迹，有共同的观点及类似的风格，也有甚多共通的地方。它 们的内容、情节相同，且字词大体一致，如三人同时观看一件事 迹，故称为“对观福音”(SYNOPTIC GOSPELS，SYNOPSIS为共 看之意)，亦称为“符类福音”。

而约翰福音的内容则与前三册福音书的记载不同，有许多 补充，故亦称“补充福音”。 符类福音与约翰福音内容关系可列表如下：

四福音书	共通事件％	独有事件％
马太福音	58	42
马可福音	93	7
路加福音	41	59
约翰福音	8	92

又符类福音书因其内容、情节与文句雷同，故有学者提出是 “谁借用谁”，或是否采用同一来源的资料，或是否“互相合作” 等问题，我们缺乏完整的证据来解释。但是福音书之作者，可 以藉着他们个人对主亲身的经历及接触，或根据当时同一流传 之信息资料，加上作者自己的搜集与整理，在圣灵之引导下， 依其目标，将其资料内容重组写出，以针对及满足当时不同对 象之需要。他们相同的地方，则反映出有相同的资料来源，共 同写作的题材，以及神同样之默示。 四福音书原文是用希腊文所写成的，因希腊文是当时全罗 马帝国通用的语言，因此成为福音最适用的媒介。

四福音书之次序

初期教会对福音书排列次序观点不一致。东方教会按书卷 完成之日期先后排列，即马太福音、马可福音、路加福音、约翰 福音。而西方教会则根据对作者之尊敬程度而排列的，即马太福 音、约翰福音、路加福音、马可福音。

四福音书之比较

四福音书	马太福音	马可福音	路加福音	约翰福音
作 者	马太	马可	路加	约翰
日 期	A.D.45～50	A.D.65	A.D.58	A.D.85～90
地 点	耶路撒冷	罗马	该撒利亚	以弗所
对 象	犹太人	罗马人	外邦人	教会
目 的	证明耶稣是 弥赛亚王	指出耶稣是 神的仆人	描述耶稣是 神的完人	引证耶稣是 神的儿子
主 题	以色列之王	以色列之使命	以色列之模样	以色列之神
基督画像 (结1：10； 启6：6-8)	狮子 (力量,权柄)	公牛 (服事，能力)	人 (智慧，品格)	老鹰 (神性，人性)
特色	讲道	神迹	比喻	教导
主之言语 占全书	60％	42％	50％	50％
引用旧约	53次	36次	25次	20次
性质	符 类 福 音			补充福音
工作地点	加 利 利			犹太和耶路撒冷
工 作	公 开 的 生 活			私下的生活
工作对象	注 重 群 众			注重个人
钥 节	21：43	10：45	19：10	20：31
旧约预言	耶23：5 亚9：9	亚3：8 赛42：1	亚6：12	赛4：2, 40：9

四福音书内之耶稣生平

四福音书是在不同角度看主耶稣之图画，若把它们归纳起 来，便能构成一幅较完整之传记，兹表述以备参考。

								太	可	路	约
预 备 时 期	30年	童 年 生 活						1 ～ 2章	～	1 ～ 2章	1：1 ～ 1:18
		约 3-1/2 年	犹 太 宣 道	11 月	约 一 年	早 期	开始传道	3章 ～ 4：11	1：1 ～ 1：13	3章 ～ 4：13	1：19 ～ 4：42
传 道 时 期	广 大 宣 道		加 利 利 宣 教	5 月	约 二 年	早 期	宣布天国	4：12 ～ 12：14	1：14 ～ 3：6	4:14 ～ 6:11	4：43 ～ 5：47
				12 月		中 期	遭受弃绝	12：15 ～ 15：20	3：7 ～ 7：23	6：12 ～ 9：17	6章
				6 月		后 期	完全弃绝、(往耶 路撒冷)	15：21 ～ 18：35	1 7：24 ～ 9：50	9：18 ～ 9：50	7：1 ～ 7：9
			犹 太 宣 道	3 月	约 半 年	后 期	专门训练	19：1 ～ 19：2	～	10：1 ～ 3：21	7：1 ～ 10：39
			比 利 亚 宣 道	3-1/2 个 月		末 期	专门训练	19：3 ～ 20：34	10章	13：22 ～ 19：28	10：40 ～ 12：1l
	受 难 周	7 日	从 进 京 到 十 架					21 ～ 27章	11 ～ 15章	19：29 ～ 23：56	12：12 ～ 19：42
荣 耀 时 期	40 日		复 活 后 事 迹					28 章	16：1 ～ 16：14	24：1 ～ 24：49	20 ～ 21章
			升 天 时 情 景					～	16：15 ～ 16：20	24：50 ～ 24：52	～

马太福音(共二十八章)

作者：	马太。马太原是税吏(太9：9)，后蒙主呼召拯救，并蒙拣 选编写犹太人之王弥赛亚的事迹
日期：	主后45～50年
地点：	耶路撒冷
对象：	犹太人
目的：	证明耶稣为旧约预言之“弥赛亚’’(意“受膏者”)，并记载以 色列国如何弃绝耶稣为他们的弥赛亚王之过程及后果
主旨：	以色列的王
钥节：	21章43节

简介

旧约之中心乃预告将来有一位伟大的君王将降临地上，执 掌王权，统管万有，他的国度将取代地上万国(但2：44)。这君 王有权能砸碎撒但的头(创3：15)，他的圭必不离开犹大(创49： 10)，他的根源来自大卫，他的家、国、位永远立定(撒下7：16)， 他将透过童女生子的超凡途径在伯利恒降世(赛7：14；弥5： 2)，他的降临旨在将公义救赎、谦和平安的福音带给世人(亚9： 9)，他是全地的主、宇宙的王，他的宝座直到万代(诗89：4)。 整本旧约的核心在四福音书的首卷马太福音内显露无遗。

马太福音是旧约的续集，又是旧新两约间的桥梁，亦是新 约四福音书之后各书卷的基础及引言。它不只是护教学课本、 基要信仰手册、信徒生活指南，更是传福音不可忽略的蓝图， 因它强调天国的福音是全人类的福音。 本书编排十分周密，作者马太藉着耶稣的家谱将全书主题连 到旧约的应许里，亦将耶稣的工作带到旧约的预言中。 本书可分为八大段：从耶稣降生开始，说到他受洗、受试探、 传道、施教和医病；然后记述他从加利利上耶路撒冷途中和受难 周发生的事件；以及最后被钉十字架、复活，并对门徒的大宣告。 作者渐进式地指出主耶稣是旧约应许之弥赛亚，及他来之目的是 要带给以色列弥赛亚之国度，但遭弃绝与弃绝之后果。

本书特征

1. 犹太色彩浓厚。
2. 引用旧约经文最多，共约129次。
3. 论“天国”主题最详尽。
4. “谈论”记录最多：
   1. 登山宝训(5～7章)。
   2. 差派门徒(10章)。
   3. 天国比喻(13章)。
   4. 谦卑与饶恕(18章)。
   5. 斥责法利赛人(23章)。
   6. 橄榄山谈论(24～25章)。
5. 惟一预告“教会”(太16：18，18：17)的福音书。
6. 最富系统性的证述主题。

大纲

1. 王的背景(1～2章)
2. 王的预备(3～4章)
   1. 王的先锋(3章)
   2. 王的宣道(4章)
3. 王的宣言(5～7章) (登山宝训)
4. 王的权柄(8～10章) (十大方面)
   1. 王的神迹(8～9章)
   2. 的差传(10章)
5. 王的被弃(11～16章)
   1. 被弃的初期(11～13章)
   2. 被弃的后期(14～16章)
6. 王的训练(17～20章) (十大方面)
7. 王的受苦(21～27章) (受难周)
8. 王的复活(28章)

图析

王 的 背 景	1 ~ 2 章	家 谱 与 诞 生			1章	降 临	以 色 列 的 王 来 了
		婴 孩 与 童 年			2章
王 的 预 备	3 ~ 4章	王 的 先 锋		3章上	3章	传 道
		王 的 受 洗		3章下
		王 的 试 探		4章上	4 章
		王 的 宣 道		4章下
王 的 宣 言	5 ~ 7 章	登 山 宝 训			5~7章	宪 章	以 色 列 的 国 度 来 了
王 的 权 柄	8 ~ 10 章	十大方面	王 的 神 迹		8 ~ 9 章	王 权
			王 的 差 传		10章
王 的 被 弃	11 ~ 16 章	被弃的初期	王 的 感 叹	11章	11 ~ 16 章	遭 拒	以色 列王 被弃 绝
			王 的 被 弃	12章
			王 的 比 喻	13章
		被弃的后期	王的被拒与被受	14~ 15章
			王 的 门 徒	16章
王 的 训 练	17 ~ 20 章	十大方面	国度被夺前之训练		17 ~ 20 章	门 徒	以色列的国度夺被去了
王 的 受 苦	21 ~ 27 章	受 难 周	国度被夺去之实证	21~26 章	十 架	以色列的王被夺去了
				27章
王 的 复 活	28 章	复 活 与 托 付			28章	得 胜	以色列的王回天国

历史背景

马太(意：神的礼物)又名利未(意：联合)，可能是迦百农人 亚勒腓的儿子(因此有说他与十二使徒之一的雅各是兄弟)，原是 犹太人最恨恶之税吏，归主后成为有力的见证人，并成为十二使 徒之一，常向其他的税吏作见证(参太11：19；路15：1)。

当耶路撒冷教会建立后，使徒便成为信仰权威，有关主生平 的问题，使徒可以供给“正统”之答案。但教会开始受逼迫时(徒 5：17～18)，使徒便开始注意：

1. 若教会被逼关门，或使徒皆被囚在监中时，要以何种正统之教导来代替他们的权威。
2. 若使徒分散各处，或遭遇死亡，有何办法可以代替他的 “口”，特别是：
   1. 司提反之殉道(徒7：60)。
   2. 耶路撒冷教会遭大逼迫，除使徒留下外，各人都散 了(徒8：1)。
   3. 希律亚基帕一世于主后44年残害教会(徒12：1)连 彼得也隐居他处(徒12：18)等。

这一切更催逼他们要有一些永久性关于主一生的“正式 记录”，马太福音遂应运而生，成为首本有关主生平的正式记 录。 他的对象是犹太人，在耶路撒冷教会大受逼迫后书写而 成，是最理想之时也。

章题

• 1章 家谱与诞生
• 2章 博士来朝
• 3章 先锋与受洗
• 4章 受试探
• 5章 登山宝训(建国宣言)
• 6章 登山宝训(建国宣言)
• 7章 登山宝训(建国宣言)
• 8章 十大神迹(建国权柄)
• 9章 十大神迹(建国权柄)
• 10章 差派十二门徒
• 11章 先锋被囚
• 12章 亵渎圣灵的罪
• 13章 天国的七比喻
• 14章 先锋殉道与喂饱五千人
• 15章 责备法利赛人
• 16章 彼得的“宣言”，预言教会
• 17章 登山变像
• 18章 谦卑与饶恕
• 19章 论休妻与少年官
• 20章 葡萄园的比喻
• 21章 骑驴进京
• 22章 驳“法”、“撒”、“希”党人
• 23章 法利赛人的七祸
• 24章 橄榄山谈论
• 25章 橄榄山谈论
• 26章 最后晚餐
• 27章 受审与十架
• 28章 复活与宣告大使命

要义问题

1. 请问耶稣家谱之意义何在?(1章)
2. 东方博士朝见新生王之意义?(2章)
3. 为何耶稣要受洗?(3章)
4. 耶稣受试探之意义及如何胜过?(4章)
5. 耶稣传道的中心是“天国近了”，“天国的”内涵是什么? (4章)
6. 从“登山宝训”中，找出作天国子民之条件及要求。 (5～7章)
7. 你能找出耶稣行哪九个神迹?及其意义吗?(8～9章)
8. 天国七个比喻的目的及意义为何?(13章)
9. 为何耶稣要查问门徒对他的认识?与建立教会的关系何在?(16章)
10. 为何耶稣在山顶上向门徒变化面貌?(17章)
11. 试指出耶稣骑驴进京之重要性?(21章)
12. “橄榄山谈论”如何预告末世将发生的事?(24～25章)
13. 耶稣为何设立最后晚餐?(26章)
14. 耶稣被钉十架时，有何神迹奇事发生，其意义为何? (27章)
15. 耶稣复活后所吩咐的大使命其内容重点有哪几方面? (28章)

马可福音(共十六章)

作者：	马可
日期：	主后65年
地点：	罗马
对象：	罗马人
目的：	指出耶稣基督乃是旧约预言的“神的仆人”、神的弥赛亚
主旨：	神的仆人
钥节：	10章45节

简介

马可福音是从另一角度看耶稣为旧约预言之弥赛亚。在旧约 预言中，弥赛亚身兼数样身份，其中之一为“神的仆人”(参赛 42：1，45：4，49：5～6，52：13，53：11)。这正是以色列本来 身份(参赛41：8，42：19，43：10，44：1、21)，只因他们自被 召后，于此全告失败，故神再兴起另外一名仆人，他的弥赛亚， 代替“前仆”的工作，成就了神的旨意。马可福音的主旨便是证 明耶稣是神的仆人，他的弥赛亚。

马可福音是四福音书中最短、最简单的一卷，简洁有力地叙 述基督的生平。马可很少给予评论，他让故事本身表达出这位神 的仆人，不停地传道、医治、教导，最后为罪人而死。这位“人 子来，不是要受人的服事，乃是要服事人”，以“舍命作多人的 赎价”，完成他作为仆人所能达到的终极牺牲(10：45)。这种无 私忘我的事奉模式，也成为跟随他脚踪之人的榜样。

本书特征

1．本书重事实，而不重论题，马可记载耶稣十九个神迹、五 个比喻。 2．马可福音行文简洁、清晰。本书是一个历史性的叙述，把 主耶稣基督及他的工作，作一代表性之描写。 3．本书强调耶稣的人性，在马可的笔下，耶稣满有慈心怜悯， 人见人爱，其教训也是人人喜欢(12：37)。 4．本书强调“耶稣受苦”，五分之二篇幅是叙述“受难周” 之事件(11～16)。 5．本书为“信心之神学”，9章23节为本书有关“信心” 的最佳诠译：“在信的人凡事都能”；5章36节：“不 要怕，只要信。” 6．本书以“仆”为主，指出主为神的仆人，无家谱及早年之 身世，只有殷勤作工之纪录，所以“立刻”这字用了四十 三次，中文有时也翻译为：就随即、立刻、即时、速忙、 便等字。是为“行动的福音”，强调耶稣是神的弥赛亚、 神的仆人，强调耶稣的工作。 7．本书与使徒行传10章34～43节彼得讲道内容相同。 8．本书少引用旧约经文，也少提到犹太背景之事，如不能避 免时，总是加以解释。

大纲

1. 神仆的背景(1章上中)
   1. 神仆的先锋(1章上)
   2. 神仆的预备(1章中)
2. 神仆的工作(1章下～2章上) (神仆的神迹)
   1. 第一次循环布道(1章下)
   2. 第二次循环布道(2章上)
3. 神仆的被弃(2章下～8章)
   1. 被弃的初期(2章下～4章上)
   2. 被弃的后期(4章下～8章)
4. 神仆的训练(9～10章)
5. 神仆的受苦(11～15章) (受难周)
6. 神仆的复活(16章)

图析

神 仆 的 背 景	1 章 上 中	神仆之先锋		1章上	1 章 上 中	开 始	神 仆 来 了
		神仆之受洗		1章中
		神仆之受洗		1章下
神 仆 的 工 作	1章 下 ~ 2章 上	第一次 循环布道	从迦百农到各地方		1章下	权 柄	神 仆 的 侍 奉
		第二次 循环布道	在迦百农的事迹		2章上
神仆的被弃	2章下 ~ 8章	被弃的初期	神仆的被弃	2章下 ~ 3章	2章下 ~ 4章上	遭 拒	神 仆 被 弃 绝
			神仆的比喻	4章上
		被弃的后期	神仆的被拒与 被爱	4章下 ~ 8章上	4章下 ~ 8章
			神仆的门徒	8章下
神 仆 的 训 练	9 ~ 10 章	十大方面	神仆训练做神仆的人		9 ~ 10 章	门 徒	神 仆 的 仆 人
神 仆 的 受 苦	11 ~ 15 章	受难周	神仆为“主人”尽忠		11 ~ 15 章	十 架	神 仆 被 钉 死
神 仆 的 复 活	16 章	复活与托付			16 章	得胜	神仆回主家 (天国)

历史背景

马可之希伯来本名叫约翰，马可是罗马名字(意“铁锤”)， 起先他两个名字并用，后只用马可，可能为要接近外邦人。马可 虽然不是十二使徒之一(徒15)，然而据说他是在彼得带领下归主 的(参彼前5：13)，后来多时陪伴彼得在不同地方事奉主。据古代 教父记载，约在主后64～67年，马可曾经在罗马协助彼得传道， 由彼得口述，而马可记录耶稣生平，故马可福音又被称为“彼得 的福音”。彼得与马可有属灵父子的关系，彼得预知他为主殉道 的时间，故有心将他一生对主的认识摘记下来，好给“罗马”教 会一份有关主生平的官方文件，于是有此书之著作。

章题

• 1章 先锋、受洗、受试探、呼召门徒、 医彼得岳母
• 2章 医好瘫子、呼召马太
• 3章 安息日事件、十二门徒、亵渎圣 灵之罪
• 4章 天国的比喻
• 5章 格拉森、血漏妇人得医、睚鲁女 儿复活
• 6章 差遣十二门徒、约翰殉道、喂饱 五千人
• 7章 责备法利赛人
• 8章 喂饱四千人，彼得的“宣言”
• 9章 登山变像
• 10章 论休妻与少年官
• 11章 骑驴进京
• 12章 驳“法”、“撒”“希” 党人
• 13章 橄榄山谈论
• 14章 最后晚餐
• 15章 受审与十架
• 16章 复活升天

要义问题

1. 试从1至3章中指出耶稣如何作一个殷勤的神仆?
2. 从第4章中请指出耶稣如何教导门徒?
3. 试问从5章至9章中耶稣如何证明他有作神仆之能力与权 柄?
4. 在第10章中，耶稣在哪些方面教导门徒?
5. 11～15章耶稣在受难周中有哪些重大之事?
6. 16章耶稣复活后，对门徒有何吩咐与保证?

路加福音(共二十四章)

作者：	路加
日期：	主后58年
地点：	该撒利亚
对象：	提阿非罗
目的：	指出耶稣为旧约预言之“人子”、神的弥赛亚，是完全人、是世 人之典范。
主旨：	神的完人
钥节：	19章10节

简介

路加的主题是引证主耶稣乃全世界最完美的模范(合乎希腊 人士之追求)。他自称“人子”，这是旧约预言弥赛亚之称号(但7： 13～14)。这名字指出耶稣的人性，指他在地上服事众人，他的受 苦、代死、再来及将来在末世的权能，故这名字也带来双重之意 义，即“全地之救主”与“全地之王”(参路1：32～33，19：10、 11)。作者指出弥赛亚的国度是要建在一个完全顺服神旨意的人， 及他顺服至死上。这就是“人子”，这就是“弥赛亚”，他就是 世人中最完美的人。

路加这位外邦医生所叙述的福音，是按主题之次序呈现耶稣 的生平。路加所写的福音书是四福音中最长、最丰富的一卷，呈 现耶稣基督是全人类的救主，他来寻找并拯救罪人。

本书特征

1．描述耶稣的人性较其他福音书生动，对主耶稣之诞生与童 年记载特别多。 2．有最优美的文学体裁，出现最多医学名词。 3．书中二十三个比喻中，十四个是独有的，其中“浪子回头” 之比喻及“好撒玛利亚人”之比喻脍炙人口。 4，强调圣灵在人身上的工作。 5．多提“救恩”及“赦罪”方面的故事，故也称为“恩惠 福音”或“赦罪的福音”，并多提及外邦人得救。

大纲

1. 人子的背景(1～4章上)
   1. 他的诞生(1～2章)
   2. 他的先锋(3章上)
   3. 他的身世(3章下)
   4. 他的预备(4章上)
2. 人子的工作(4章中～5章)
   1. 在拿撒勒(4章下～5章上)
   2. 在迦百农(5章下)
3. 人子的被弃(6～9章上)
   1. 被弃的初期(6～8章)
   2. 被弃的后期(9章上)
4. 人子的训练(9章下～19章上)
   1. 定意到耶路撒冷去(9章下～13章上)
   2. 在去耶路撒冷路上(13章下～19章上)
5. 人子的受苦(19章下～23章)
6. 人子的复活(24章)

图析

人 子 的 背 景	1 ~ 4 章上	他的诞生	先锋的诞生	1章	1 ~ 2章	预 备
			人子的诞生	2章
		他的先锋	人子受洗礼	3章 上	3章
			人子受洗礼	3章 中
		他的身世	人子的家谱	3章 下
		他的预备	人子受试探		4章上
人 子 的 工 作	4章中 ~ 5章	在拿撒勒	在家乡宣道		4章中	开 始
		在迦百农	在加利利宣道		4章下 ~ 5章
人 子 的 被 弃	9章下 ~ 19章 上	在加利利各地	被弃的初期		9章下 ~ 13章上	门 徒
			被弃的后期		13章下 ~ 19章上
人 子 的 训 练	19章 下 ~ 23章	给门徒的训练	定意到耶路撒冷去		9章上	门 徒
			在赴耶路撒冷途中		9章下 ~ 13章上
人 子 的 受 苦	19章 下 ~ 23章	受 难 周			19章 下 ~ 23章	十 架
人 子 的 复 活	24章	复 活 与 托 付			24章	得 胜

历史背景

路加(意：发光)是新约作者中惟一的外邦人。他的职业为医 生(西4：14)，据教会传统称他是安提阿人。当代有三间颇负盛名 的医学院，分处在大数、亚历山大及雅典。据最合理的推测,路加 曾到大数读医科，在那里认识了保罗，蒙他带领归主后，成为保 罗布道的同工。

当教会展开布道事工时，福音便慢慢传遍当时整个希腊语世 界，归主的希腊人越发增多(徒11：20～21)。保罗第一次旅行布 道时，在以哥念有很多希腊人信主(徒14：1)。在第二次与第三次 布道时，他们所走的路线也是希腊本土之各大城市，归主的有很 多是希腊人(徒17：4，18：4，19：10、17，20：21)，故记载有 关主耶稣的生平且适合希腊人看的福音书正是燃眉之急。保罗布 道完毕后返回耶路撒冷而被捉拿，押囚在该撒利亚凡两年之久， 是时路加一直陪伴着他。一切的记载(时间、场合、资料等)均指 出路加在那时写成此书。据传统记载，提阿非罗是该撒利亚的地 方官、监狱长或是一位法律家，在那里认识保罗与路加。

章题

• 1章 先锋施洗约翰的诞生
• 2章 耶稣的诞生与童年
• 3章 耶稣受洗与家谱
• 4章 受试探与初期在家乡传道
• 5章 打鱼神迹与呼召马太
• 6章 挑选十二门徒与“ 平地宝 训”
• 7章 拿因寡妇
• 8章 撒种比喻与鬼入猪群
• 9章 差遣门徒、喂饱五千人、 彼得“宣言”、变化面貌
• 10章 差遣七十人与好心的撒玛 利亚人
• 11章 教导祈祷，法利赛人六祸
• 12章 论亵渎圣灵、衣食、财宝、 善恶等
• 13章 白占地土、芥菜种与窄 门等比喻
• 14章 摆设筵席的比喻
• 15章 浪子的比喻
• 16章 不义的管家与财主和拉 撒路
• 17章 论饶恕、信心与十个长 大麻疯之人
• 18章 不义的官与少年官
• 19章 见撒该与骑驴进京
• 20章 驳“法”、“撒”、“希”党人
• 21章 橄榄山谈论
• 22章 最后晚餐
• 23章 受审与十架
• 24章 复活升天

要义问题

1. 施洗约翰的家族背景有何特殊意义?(1章)
2. 耶稣在圣殿被献与主时，有什么事情发生?(2章)
3. 路加所记耶稣的家谱与马太所记之家谱差异何在?(3章)
4. 耶稣受试探后，回到自己家乡首次行了何事?(4章)
5. 耶稣如何训练门徒及在哪几方面训练?(5～10章)
6. 耶稣教导门徒之主题及重点有哪些?(11～18章)
7. 路加所记耶稣之受难周中有何特别之记载?(19～23章)
8. 耶稣复活后向以马忤斯路上两个门徒谈论之重点及意义 为何?(24章)
9. 请指出路加所记主耶稣之大使命所强调之重点为何? (24章)

约翰福音(共二十一章)

作者：	约翰
日期：	主后85～90年
地点：	以弗所对象以弗所教会(延伸对象是全地之人)
目的：	证述耶稣基督是旧约预言之弥赛亚、是神的儿子、是全地 的救主
主旨：	耶稣是神的儿子
钥节：	20章31节

简介

使徒约翰是一位伟大博学的传道人，虽然在使徒行传4章13 节说：“他与彼得是‘没有学问的小民’。”“没有学问”原文 只是指他们没有受过拉比教育的训练而言（参约7：15），但反 对约翰的人却“认明”他是跟过耶稣的。“跟过耶稣的”人是直 接受业的弟子，尤其是约翰，他是“在主怀里的门徒”，对耶稣 有特别的领会。

本书为一释明基督为神之论文(比其他福音书之著作为晚)， 而出发点则建立在历史事实上，不是如诺斯底派根据幻想，否定 历史之基督论，却是以无可推诿的史实(神迹)来引证、表明、诠 释耶稣基督之神性。

约翰福音不和前三卷归为一类，马太、马可、路加被称为符类 福音，因为虽然各自强调的重点不同，但是都述及拿撒勒人耶稣 一生中的许多事迹。约翰福音的主要内容是谈论，向读者证明耶 稣是神道成肉身，是来到世上永恒的道。本书以耶稣之八个神迹 来证明耶稣确实是神的儿子，他是可信的弥赛亚，并有八个讲论， 将基督完整之形象刻划出来。约翰福音不是一本历史性的福音

书，也不是一本神秘性的福音，乃是一本彻底体验性的福音，极 成功地“记这些事，叫你们相信耶稣是基督，是神的儿子，并且 叫你们相信了他，就可以因他的名得生命”(约20：31)。本书作 者之目的乃是要证明，耶稣就是引人到真理和生命的道路，凡相 信他并接受他的人都得到永远的生命。

本书特征

1. 文字精练、主题清晰、神学思想深奥，着重耶稣的神性。
2. 以八个神迹(七个在复活前，一个在复活后)为全书之骨架：
   1. 使水变酒(2：1～12)。
   2. 医大臣之子(4：46～54)。
   3. 医好三十八年之病者(5：2～9)。
   4. 给五千人吃饱(6：1～14)。
   5. 耶稣履海(6：16～21)。
   6. 医好生来瞎眼的(9：1～41)。
   7. 使拉撒路复活(11：1～44)。
   8. 得满网鱼(21：4～14)。
3. 全书缺少耶稣比喻，却充满“谈论”，八个谈论为：
   1. 重生之讲论(3：1～36)。
   2. 活水之讲论(4：1～42)。
   3. 神子之讲论(5：19～47)。
   4. 生命之粮之讲论(6：22～66)。
   5. 活水江河之讲论(7：1～52)。
   6. 世上之光之讲论(8：12～59)。
   7. 好牧人之讲论(10：1～42)。
   8. 楼房之讲论(13～14章)。
4. 记有著名之七句“我是”：
   1. 生命的粮(6：35)。
   2. 世界的光(8：12)。
   3. 世上的光(9：5)。
   4. 羊的门、好牧人(10：7、11、14)。
   5. 复活、生命(11：25)。
   6. 道路、真理、生命(14：6)。
   7. 真葡萄树(15：1)。
5. 记载为基督作的七大见证。
   1. 父之见证(5：34、37，8：18)。
   2. 子自己之见证(8：14，18：37)。
   3. 子工作之见证(5：36，10：25)。
   4. 圣经之见证(5：39～46)。
   5. 先锋之见证(1：7，5：35)。
   6. 门徒之见证(15：27，19：35)。
   7. 圣灵之见证(15：26，16：14)。
6. 着重耶稣在犹太的宣道(其他福音书则着重加利利宣道)。
7. 指出耶稣的个人布道比群众布道为多。
8. 记录最多节期(三次逾越节、一次住棚节、一次烛光节、一次 不明节日)，这些都是决定耶稣事奉年日长短之要诀。
9. 有关圣灵之讨论在本书内比其他的更多。
10. 内容是释明性(interpretative)，非像别的福音书多为 历史性(historical)。
11. 全书只记主在世二十天内的工作，而第13～18章(占全 书三分之一)只记一天的事。
12. 全书之钥字为“ 相信”、“ 永生”、“ 生命”、“ 爱” 等。

大纲

1. 神子的背景(1章上)
   1. 他的永恒(1章上)
   2. 他的出现(1章上)
   3. 他的先锋(1章中)
2. 神子的工作(1章下～5章)
   1. 神子的门徒(1章下)
   2. 神子的宣道(2～5章)
      1. 在加利利(2章上)
      2. 在犹太(2章下～3章上)
      3. 在加利利(经撒玛利亚)(4章)
      4. 在犹太(5章)
3. 神子的被弃(6～11章)
   1. 在加利利(6章)
   2. 在犹太(7～11章)
4. 神子的受苦(12～19章)
   1. 逾越节前(12章)
   2. 逾越节晚(13～19章)
5. 神子的复活(20～21章)
   1. 复活日(20章上)
   2. 复活后(20章下～21章)

图析

神 子 的 背 景	1 章 上	他的永恒	道与神同在			1章上	1章上	预 备
		他的出现	道成肉身			1章上
		他的先锋	神的羔羊			1章上
神 子 的 工 作	1 章 下 ~ 5 章	神子的门徒	“我们遇见弥赛亚”			1章下	1章下 ~ 5章	开 始
		神子的宣道	在加利 利	（第一神迹）		2章上
			在犹太	洁净圣殿	2章下
				尼哥底母	3章	2章下 ~ 3章
			在 加利利	路经 撒玛利亚	4章上
				到达加利利 （第二神迹）	4章下	4章
			在犹太	（第三神迹）		5章
神 子 的 被 弃	6 ~ 11 章	被弃绝	在 加利利	（第四神迹） （第五神迹）		6章	6~11章	被弃
			在犹太	在耶路撒冷 （第六神迹）	7~10章	7~11章
				在伯大尼 （第六神迹）	11章
神 子 的 受 苦	12 ~ 19 章	受难周	逾越节前			12章	12~19章	十架
			逾越节后			13-19 章
神 子 的 复 活	20 ~ 21 章	复活与托付	复活	向马利亚显现 向门徒显现		20章 上	20~21 章	得胜
			托付	第二主日		20章 下
				（第八神迹）		21章

历史背景

约翰(意：神的恩典)与十二使徒之一的雅各同是西庇太的儿 子，家居加利利之伯赛大，早年曾跟随施洗约翰为门徒(1：34 ～40)，后转跟从主耶稣到底，为主最喜爱之门徒(13：23，19： 26，20：2，21：7、20)。他为人性情激烈(可3：17)，但又柔顺(约 13：23)，主复活后，他在耶路撒冷与彼得同作美好之见证(徒3： 1～10，8：14)。

在使徒时代，约翰与彼得为主打美好的仗。主后44年，希 律安提帕一世害死约翰的哥哥雅各，耶路撒冷教会大受逼迫，所 有使徒也慢慢迁到各地实施“教会的大使命”。约翰最后一次在 使徒行传出现，乃是在耶路撒冷举行的首次教会大会(徒15：2)。

主后70年，耶路撒冷被焚毁后，门徒星散各地，多人搬到 以弗所居住。至约翰迁居以弗所后，他负责牧养该区众教会，该 地长老必定请他把主耶稣的事迹存录下来(参2：22，7：39，21： 19等处，指出作者缅怀过去的话)。

那里的教学深受希腊哲学诺斯底主义的影响，他们反对耶稣 是基督道成肉身(约壹4：2)，反对耶稣是弥赛亚，并否认基督的 神性。所以约翰特意书写一本“基督论的课本”，不但给当时的 教会，也为着后世的信徒，指出耶稣基督不是虚渺的人物，而是 旧约所预言之弥赛亚、神的儿子，藉着神迹奇事证实他的神性， 指出耶稣与神是分不开的整体，他又是神的儿子，他降生人间为 了叫人认识神是独一的真神，并因认识耶稣是基督及信靠他而获 得永生。

章题

• 1章 道成肉身、受洗与初召门徒
• 2章 加拿神迹变水为酒
• 3章 与尼哥底母论道
• 4章 撒玛利亚妇人与大臣之子
• 5章 毕士大池旁的事件
• 6章 喂饱五千人与行走在海面 (生命之粮)
• 7章 住棚节事件(生命之活水)
• 8章 拿淫妇事件(生命之光)
• 9章 治生来瞎眼者
• 10章 好牧人比喻(羊之门)
• 11章 拉撒路复活(复活与生命)
• 12章 马利亚膏抹主与骑驴进 京
• 13章 为门徒洗脚及最后晚餐
• 14章 楼房谈论：新的启示(与父联合及应 许圣灵)
• 15章 新的关系(与门徒联合)
• 16章 新的力量(圣灵的工作)
• 17章 大祭司的祷告
• 18章 被拿与受审
• 19章 受弄与十架
• 20章 复活
• 21章 彼得的考验与托付

要义问题

1. 约翰如何以“道”来解释耶稣的“道成肉身”?(1章)
2. 请列举本书所记耶稣复活前之七大神迹及其意义。(2～ 20章)
3. 耶稣对尼哥底母如何指出重生之道?(3章)
4. 耶稣对撒玛利亚妇人指出如何得到活水之源?(4章)
5. 耶稣从哪些方面证明他与父神是平等的?(5章)
6. 从五饼二鱼的神迹中，耶稣如何解释他就是生命的粮? (6章)
7. 约翰由哪二件事记载了耶稣是世界的光及世上的光?(8 ～9章)
8. 请叙述主耶稣是怎样的好牧人?(10章)
9. 为何耶稣要替门徒洗脚?(13章)
10. 试指出主耶稣在“楼房谈论”中之重要主题。(13～14章)
11. 耶稣怎样论述真葡萄树与信徒生活事奉之关系?(15章)
12. 请指出圣灵之主要工作。(16章)
13. 在耶稣“大祭司”之祷告中，他为何人献上祷告及内容 为何。(17章)
14. 巡抚彼拉多审问耶稣时，他们有哪些谈论?(18～19章)
15. 耶稣复活后，向门徒吹了一口气之意义何在?(20章)
16. 耶稣在海边怎样教导彼得事奉?(21章)