微信公众号 CCBible/Bible101/DBible 微博@基督徒百科@Bible101@歌珊地圣经引擎@如鹰展翼而上 QQ群 4619600/226112909/226112998 同步推送#今日真道圣言#
第16章 路得和拿俄米
RUTH AND NAOMI
示师记结束篇里黑暗的日子过后，路得美好的故事就像天上一束阳光照耀在圣经的字里行间。
故事发生在示师统治国家的时候，当时以利米家（受饥荒驱使）已搬到摩押地。一场比饥荒更可怕的灾难向他们袭来，拿俄米先失去丈夫，紧跟着又失去两个儿子。只留下俄珥巴和路得两个媳妇。最后，在听说犹大地区的灾荒已经过去时她就决定回家，并在俄珥巴和路得的陪同下开始返乡。她们带着悲伤和沉重的心情上路，一路上沉默不语，拿俄米终于再也忍受不住了。她必需说出她的想法。尽管她失去的东西数倍于她们，但必需说出对他们的内心看法：
“你们各人回娘家去吧。愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样！愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！”(路得记1：8-9) 这段话表现出她们婆媳之间的关系很好。她对她们没有任何的要求，只是对她们一路上的陪伴和关心表示感谢。“然后，她吻了她们”。当然不是形式接吻，而是依依不舍的道别。无疑她们表示不愿离开她。
随后，拿俄米计算了一下开动，尽管这对她来说是一种损失，但她已准备自己面对今后的孤独。这个高贵的妇人又叮嘱再三，自己一样都没有保留。她要向她们解释自己的决定有什么意思：
“我女儿们哪，回去吧！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子，你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样。我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”（路得记1：12）
这时，俄珥巴认为现在是该为她自己和将来着想了，她最后吻别了拿俄米，回到了她自己的族人和诸神那里，因而断绝了属灵的路。俄珥巴的吻别和路得“坚持和她在一起”形成了鲜明的对比。我们能否拿俄米后来对路得讲话中体会到一种失望的感觉吗？
“看哪，你嫂子已经回他本国和她所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去吧！”(路得记1：15)
这话更坚定了路得的决心。她估量她说的每一句话，并注意她说每一句话时的语气，拈量着代价。她以仁爱和许诺的口气说了这些最痛苦的话： “不要催我回去不跟随你。你往那里去，我也往那里去；你在那里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神：你在那里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！”（路得记1：16）
修订版圣经说“除非死能使你我相离”意思是指亡也不能分隔她们—她们要埋葬在一处。以后更伟大的事情是她们一同复活。
一个神奇的例子 A Powerful Example
拿俄米在生活中对神的信仰（和许多摩押人相反）并没有被忽略，因而在路得身上产生了必然的影响。 虽然心情已经很沉重，提起这样的话难道加重拿俄米悲伤的心情吗？看到路得如此坚定地要和她一起走，她不再说话。这里既有语言又有行动，谁能拒绝呢？拿俄米和路得就上路了。虽然无言，但那是理解的沉默。她们俩同心协力，为了她们共同的目标向伯利恒进发。
但是拿俄米丧失亲人的痛苦一刻也没有减轻。当她们回城时，这所有熟悉的一切又再次唤醒她内心深处深深的悲伤。整个城市都被感动了。人们在问，“那是拿俄米吗？”那意味着什么？难道悲伤真的能改变一个人的外表和思想吗？“不要叫我拿俄米（愉快的），而要叫我玛拉（痛苦的），因为全能者使我受了大苦，我满满地出去，耶和华使我空空的回来。”对愉快时刻的记忆在祈祷路得得到一个真正的女儿的时刻变模糊了，这是一个人类的可以理解的失败。那时她还不知道对她而言路得的重要性。有多少时候如此多的烦恼迫近我们，使祝福变得模糊，这些祝福是神赐予我们抵御不幸，并确保我们能抵抗住各种诱惑。此时，不知道拿俄米内心里对路得的喜悦有多少—但有充足的祝福，那就是有一个儿妇比有七个儿子还好。
一个忠诚的女儿 A Faithful Daughter
在以利米勒的故地似乎早已有了一个可以供她居住的地方，路得离开了摩押地，在不知道她将往何处的情况下，找到了一个为她准备的地方。非常神奇，她们到达的时刻正值麦子收割的时候。也是以色列人赎回的故事上演的时候—他们从被土地的束缚和黑暗中被释放出来。路得了解了神怎样如鹰把他的子民放在他的翅膀上，将他们带出埃及地，就象他如今对她做的那样。
2：1章节中这样记载，拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中有一个人名叫波阿斯。当她决定去田里拾麦穗时，她还不知道这个情况。她认为给家里准备粮食是她的责任，于是说，“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”她去的时候，我们见到了神的指引。“…他恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里” (2：2，3)。她没有计划什么，但神为她安排了一切。从我们人类的观点看，这只是一个机会，但她的去向受到神的支配。她已选择献身于神，因此神指引她的路。这样她就和拿俄米的许多故乡人民在一起，这些都是拿俄米选择的。她打算做一个捡拾麦穗的人—那时最贫穷的人。她不耻于询问，因此得到完全的认可。她的坚定和勤奋引起了她周围的人的关注。
当主人和奴仆之间的关系受到神的祝福时，在以色列是幸福的。这一点在波阿斯身上得到充分的反映，他希望神，他的主人如何对待他，他也就以相同的方式对待他的奴仆。土地得到神的祝福，他们也沉浸在丰收的喜悦中。
波阿斯，看到一个陌生的面孔，就问收割的人。他曾经听说过路得，现在又见到了她。当波阿斯听说是路得时的反映，让我们感到他是一个有着慷慨之心的人，听到他安慰和鼓励路得的话，让我们不由想起我们的救世主，耶稣基督鼓励和安慰他的信徒的话语。波阿斯对路得说：“不要往别人田里拾取麦穗…要常与我使女们在一处”(2：8-9)。耶稣基督安慰的话语也是如此，“你们心里不要忧愁，也不要胆怯”(约翰福音14：27)。随后又说，“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”
服从和自我否定 Obedience and Self-denial
这里有一条路得准备遵守的原则，从她自我救赎的故事的开始。到后来她和波阿斯一起至死，波阿斯是她和她丈夫的赎回人，一步一步地，她学会了服从。尽管通过和玛伦的婚姻她已合法地获得了犹太人的国籍，但是，因不断地称呼她“摩押地的女子路得”她和外邦人的联系似乎被强调。注意到她是怎样切断和过去的联系、怎样放弃她的家族和国家，并真诚热爱她的丧夫又丧子的婆婆，波阿斯对她的评估很重：
“波阿斯回答说：‘自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。” (路得记2：12)
这里有个自我的否定，它意味着耶稣基督拯救的一条基本原则，他说，“这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。” 波阿斯后来的话也很精彩。尽管他自己是地上一个有头有脸的人，他仍然愉快地将每个祝福的来源归于神。他看到拿俄米和路得不需要，但他的眼光超越了自己的报答能力，因为他说：“愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。”这是真正的谦卑。请注意路得也在神的翅膀下开始相信—这是她的逾越节，她在天使的翅膀上降生到这地，在这里被赎救。路得的谦卑比得上波阿斯的谦卑，这在于她“…尽管我和你的女仆不同”；它及其路得的顺从都始终是我们教训。于是，她就听从波阿斯和拿俄米的建议和忠告：“于是路得与波阿斯的使女常在一处拾取麦穗，直到收完了大麦和小麦。”—从逾越节到五旬节，初实果子的宴会，她得救、结婚。新娘，羔羊的妻子是神和羔羊初熟的果子（启示录14：4）。
认识更高的能力 Recognising a Higher Power
在第2章的最后一句话里，我们又回到了日常生活的现实中：“她仍与婆婆同住”，话虽说得简单但意义深刻。我们现代社会认为这样的安排很不明智，只有那些在此领域有深刻体验的人才敢评论。今天可能存在这样的关系吗？婆媳生活在一起只有一种可能性，那就是她们相互爱护、忍耐和理解，共同认识更高的能力。这种关系需要屈服和服从神的旨意，经过磨练无私的奉献才能享受到欢乐，赞美诗说（略有改动）：“那是多么的有益和愉快，姐妹们团结地生活一起好处多多，快乐多多”。
路得记是圣经的一部分，这本书写下来是供我们学习的，通过在我们眼前揭示出人物忍耐、安慰和性格，使我们得到希望，获得生活经验。 故事在继续。路得一直照顾拿俄米，现在拿俄米反过来急于满足路得的需求。以色列赎罪的律法允许路得赎罪，还有她丈夫的地。需要作些准备路得才能找到或被合适的人接受。她受指导去寻找，应邀准备了这样一次会面。“你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了” (3：3)。沐浴、抹膏以及更衣都是赎罪故事的要点，只要坚持肯定能到达我们的救世主那里。
文章并没有告诉我们路得的感觉，但强调她的顺从，她的要求得到了回应。波阿斯并无疑虑。他了解路得的品行；事实上城中的任何人都不会怀疑她的名声，“我本城的人都知道你是个贤德的女子。”故事由此开始，这个人就是波阿斯，他无疑会毫不犹豫地追求他的目的，直至实现。但结果并没有使需求变得模糊。他再次采取必要的步骤，为家人准备充足的食粮，并说，“…你不可空手回去见你的婆婆”。是的，由灾荒和丧亡所造成的空虚和悲伤现在已经过去，它的象征―六簸箕大麦是她们未来生活的保证。拿俄米收下了这些，并把它作为一个保证，那就是事情已掌握在手中，不久就将完成。“女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息” (3：18)。
强壮的救世主 A Strong Redeemer
这里我们要提醒自己注意波阿斯名字的意义：力量。她的救世主是强壮的，会办好事情，而她也高兴，乐于受他拯救。波阿斯没有浪费时间，只是尊重当时的律法（申命记25：5-10），相应做事。有一位比较亲的男亲戚半途而废。他的名字没有记载在圣经里；他不想拿他的产业去冒险。在周围人的祝福下，波阿斯成了赎救者，成了路得的丈夫。就像我们的主成了救世主和教会里的丈夫一样。赎救的故事被编入路得的文章，就象图案中的金线一样。我们很容易赏识这两个信实者之间的关系，以及以色列神耶和华对他们的认识。
不久就有人宣布，“拿俄米得孩子了”。那是多么令人快乐啊！拿俄米曾三次失去亲人：一个丈夫和两个儿子。现在因为路得、波阿斯和俄备得，她的杯再次装满。当然她又称作拿俄米（高兴）了。人们从话语中认识到她得到了祝福，“因为是爱慕你的儿妇所生，有这儿妇比有七个儿子还好。”他被取名为俄备得，意思是伺候”。
耶和华的祖先 A Forebear of the Lord
路得家谱的结尾部分使这美妙的故事到达高潮，它联接了路得和圣经博大的历史。路得决定支持拿俄米，信奉她的百姓和神，未来的命运得到了平衡。她将成为我们耶和华的祖先，她的名记录在新约全书的家谱里。这是一个经历混乱和奋斗后得到安息的故事。虽然最初选择不现实，但却明确地表明只要信赖以色列神耶和华，在现实生活中就能得到回报。“女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？”拿俄米对路得如此说。这些话让我们想起救世主的话，因为我们离开他在伯利恒的家肯定会想到他说的话：
“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”
俄珥巴一定在摩押地得到了安息，但只在坟墓里。路得拥有以色列的希望，更伟大的未来就在眼前。