第七课 十诫今意 第六诫

声明：本文主要摘自网页第七课 十诫今意　第六诫, 以便基督徒朋友作资料查询和学习之用。无任何商业目的!

《更新的生命：十诫今意》
第一课 十诫今意: 预备单元
第二课 十诫今意 第一诫
第三课 十诫今意 第二诫
第四课 十诫今意　第三诫
第五课 十诫今意　第四诫
第六课 十诫今意　第五诫
第七课 十诫今意　第六诫
第八课 十诫今意　第七诫
第九课 十诫今意　第八诫
第十课 十诫今意　第九诫
第十一课 十诫今意　第十诫
第十二课 十诫今意: 总结

不可杀人。(出埃及记廿13)

You shall not murder.

现今的意义：珍惜生命宝价无比


一、什么是“杀人”？

1. 原文希伯来文的字义：“rasah”是指杀人而非指杀动物。

2. 这个动词并不指实际“杀”的动作，它可以是指蓄意谋杀(murder)，或过失杀人(manslaughter)。它在现代的希伯来文中，带有绝对的意义，指蓄意谋杀。这个诫命的意思并非针对禁止所有的“杀”，而是指禁止“谋杀”、“蓄意的夺取人命”。

3. 申命记第廿章记载有关战争的条例，提及选民在参与战争时不可杀妇人及儿童，以及一些限制。因此这个诫命也并非禁止战争。传道书三8“争战有时，和好有时。”人世间有值得为之争战的事理。

4. 圣经清楚分别对有意杀人者的刑罚与对过失杀人者的宽赦的原则，出埃及记廿一12“打人以至打死的，必要把他治死。”创世记九6“凡流人血的，他的血也必被人所流。”上帝赋予赏善罚恶的权柄给政府，为要执行公正，这是正确的，这个诫命因此并非禁止死刑。(罗马书十三1―7)

现代的警检制度及法庭狱政的制度，与旧约时代“逃城“(民数记卅五6)及见证人(民数记卅五30；申命记十七6)的作法是有关联的。


二“不可杀人“是指什么？

创世记九6“凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形像造的。”这是不可杀人的基本原理。人命绝不可能以赎金来抵偿，只能以命偿命，所以所有杀人的是得罪了上帝，是杀了以上帝的形像造的人。

耶稣基督追溯到内心的杀人，马可福音七20―23......凶杀、......这一切的恶都是从里面出来......，k的更深一层的教训在马太福音五21―26。因此从神的眼光：恨生发出来的破坏力＝杀人。

人间有许多杀人的形式：比方：蓄意亲手夺取人命(撒下廿10)、意念苦毒怀恨不赦(约壹三15)、诡诈计划借刀杀人(撒下十一15)、暗中下毒杀害他人、语言暴力精神虐待(撒上一6)、作假控告致人于死(约十八20)、合伙同意别人的死(徒廿二20)、仗势欺人弱肉强食(王上廿一9―10)、为己图利夺取人命(太二8，16)、无怜悯的夺人生机(申廿四6)、能力之内未阻悲剧(太廿七24)、对无助者决定生死、高傲理由发动战争......等无法一一列举。”不可杀人“指的是这些内涵。


<a name="30">三、如何应用“不可杀人”的意思呢？</a>

除了在上一段中所说不同形式的杀人十分清楚明显之外，目前人们最难面对的三个问题是：

1. 神对自杀说不；神对你说：“只要在我里面，你是值得活下去的！”
因为在我里面，耶稣基督已经在十字架上为你无法原谅自己的错误及罪死了，也为你遇到的失败及龌龊死了；k已经复活得胜一切，接受k作你的救主，因k活着，你能面对明天！

2. 神对堕胎说不；神对你们两人说：“只要在我里面，腹中的胎儿是有权利活下去的！”
诗篇一三九13―16“我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深处被联络；那时，我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日(或译：我被造的肢体尚未有其一)，你都写在你的册上了。”
●给抉择者的三个蓝图：
(1) 为着让你内在的良知，可以扎根更深，向堕胎说不。
(2) 为着在环境风暴中，神是你的避难所，向堕胎说不。
(3) 为值得奋斗的道德价值，使爱在人间，向堕胎说不。

3. 神对安乐死说不；神对你说：“只要在我里面，分辨出延长寿命及拖延死亡之间的不同之外，任何人的气息是在我手中的！”
约伯记十二10“凡活物的生命和人类的气息都在k手中。”
传道书八8“无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期；这场争战，无人能免；邪恶也不能救那好行邪恶的人。”

推荐有关堕胎及安乐死的好书
(1) 堕胎――抉择的背后
唐贝克 着／罗丽雯 译／福音证主协会
(2) 如何面对死亡
葛培理 Billy Graham 着／浸信会出版社


四、克服之道在于“饶恕”

提摩太后书三3“无亲情、不解怨(Unforgiving)、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善......”

●面对这个诫命“不可杀人”，我当如何处理心中的苦毒怨恨呢？
马太福音六14―15“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”
罗马书十二17―21“不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒(或译：让人发怒)；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我；我必报应。'所以，'你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。'你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”
雅各书三16―18“在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智能，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”

●圣法兰西斯(Francis of Assisi 1182―1226)的祷告：
主啊！求使我成为和平的工具。
在满是憎恨的地方，我要播下爱心的种子。
在满是创伤的地方，我要播下宽恕的种子。
在满是疑虑的地方，我要播下信心的种子。
在满是颓丧的地方，我要播下希望的种子。
在满是黑暗的地方，我要播下光明的种子。
在满是苦楚的地方，我要播下喜乐的种子。
哦！神圣的主啊！求使我：
不过分企求他人安慰，只求安慰他人。
不过分企求他人谅解，只求谅解他人。
不过分企求他人抚爱，只求抚爱他人。
因为，在我们给予当中，我们已有获得；
当我们宽恕别人，我们已蒙宽恕。
而当我们舍弃自己时，我们也正走向永生之道。


五、给所有人们的福音：

●耶稣基督成了被杀的羔羊，成了全人类的救主。历史中最大的冤死被杀是发生在各各他山上的耶稣基督。
约翰福音十18“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”

●曾杀过人的摩西、大卫等人在悔改得到赦免后，成了神所重用的人物。神是一位专门祝福真心悔改者的神。


应用与实践

一.请将新约马太福音第五章21节到26节慢慢的细读，接受圣灵的光照，目前你的人际关系中，有感受到被人得罪或得罪别人的地方吗？先去与对方和好。

二.马太福音五9“使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。”在主面前立下心愿，在家庭关系、教会关系、工作关系中，作和睦之子。