第七課 十誡今意 第六誡

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《更新的生命：十誡今意》
第一課 十誡今意: 預備單元
第二課 十誡今意 第一誡
第三課 十誡今意 第二誡
第四課 十誡今意　第三誡
第五課 十誡今意　第四誡
第六課 十誡今意　第五誡
第七課 十誡今意　第六誡
第八課 十誡今意　第七誡
第九課 十誡今意　第八誡
第十課 十誡今意　第九誡
第十一課 十誡今意　第十誡
第十二課 十誡今意: 總結

不可殺人。(出埃及記廿13)

You shall not murder.

現今的意義：珍惜生命寶價無比


一、什麼是「殺人」？

1. 原文希伯來文的字義：「rasah」是指殺人而非指殺動物。

2. 這個動詞並不指實際「殺」的動作，它可以是指蓄意謀殺(murder)，或過失殺人(manslaughter)。它在現代的希伯來文中，帶有絕對的意義，指蓄意謀殺。這個誡命的意思並非針對禁止所有的「殺」，而是指禁止「謀殺」、「蓄意的奪取人命」。

3. 申命記第廿章記載有關戰爭的條例，提及選民在參與戰爭時不可殺婦人及兒童，以及一些限制。因此這個誡命也並非禁止戰爭。傳道書三8「爭戰有時，和好有時。」人世間有值得為之爭戰的事理。

4. 聖經清楚分別對有意殺人者的刑罰與對過失殺人者的寬赦的原則，出埃及記廿一12「打人以至打死的，必要把他治死。」創世記九6「凡流人血的，他的血也必被人所流。」上帝賦予賞善罰惡的權柄給政府，為要執行公正，這是正確的，這個誡命因此並非禁止死刑。(羅馬書十三1―7)

現代的警檢制度及法庭獄政的制度，與舊約時代「逃城「(民數記卅五6)及見證人(民數記卅五30；申命記十七6)的作法是有關聯的。


二「不可殺人「是指什麼？

創世記九6「凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形像造的。」這是不可殺人的基本原理。人命絕不可能以贖金來抵償，只能以命償命，所以所有殺人的是得罪了上帝，是殺了以上帝的形像造的人。

耶穌基督追溯到內心的殺人，馬可福音七20―23......兇殺、......這一切的惡都是從裏面出來......，k的更深一層的教訓在馬太福音五21―26。因此從神的眼光：恨生發出來的破壞力＝殺人。

人間有許多殺人的形式：比方：蓄意親手奪取人命(撒下廿10)、意念苦毒懷恨不赦(約壹三15)、詭詐計劃借刀殺人(撒下十一15)、暗中下毒殺害他人、語言暴力精神虐待(撒上一6)、作假控告致人於死(約十八20)、合夥同意別人的死(徒廿二20)、仗勢欺人弱肉強食(王上廿一9―10)、為己圖利奪取人命(太二8，16)、無憐憫的奪人生機(申廿四6)、能力之內未阻悲劇(太廿七24)、對無助者決定生死、高傲理由發動戰爭......等無法一一列舉。」不可殺人「指的是這些內涵。


<a name="30">三、如何應用「不可殺人」的意思呢？</a>

除了在上一段中所說不同形式的殺人十分清楚明顯之外，目前人們最難面對的三個問題是：

1. 神對自殺說不；神對你說：「只要在我裏面，你是值得活下去的！」
因為在我裏面，耶穌基督已經在十字架上為你無法原諒自己的錯誤及罪死了，也為你遇到的失敗及齷齪死了；k已經復活得勝一切，接受k作你的救主，因k活着，你能面對明天！

2. 神對墮胎說不；神對你們兩人說：「只要在我裏面，腹中的胎兒是有權利活下去的！」
詩篇一三九13―16「我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。我在暗中受造，在地的深處被聯絡；那時，我的形體並不向你隱藏。我未成形的體質，你的眼早已看見了；你所定的日子，我尚未度一日(或譯：我被造的肢體尚未有其一)，你都寫在你的冊上了。」
●給抉擇者的三個藍圖：
(1) 為着讓你內在的良知，可以紮根更深，向墮胎說不。
(2) 為着在環境風暴中，神是你的避難所，向墮胎說不。
(3) 為值得奮鬥的道德價值，使愛在人間，向墮胎說不。

3. 神對安樂死說不；神對你說：「只要在我裏面，分辨出延長壽命及拖延死亡之間的不同之外，任何人的氣息是在我手中的！」
約伯記十二10「凡活物的生命和人類的氣息都在k手中。」
傳道書八8「無人有權力掌管生命，將生命留住；也無人有權力掌管死期；這場爭戰，無人能免；邪惡也不能救那好行邪惡的人。」

推薦有關墮胎及安樂死的好書
(1) 墮胎――抉擇的背後
唐貝克 着／羅麗雯 譯／福音證主協會
(2) 如何面對死亡
葛培理 Billy Graham 着／浸信會出版社


四、克服之道在於「饒恕」

提摩太後書三3「無親情、不解怨(Unforgiving)、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善......」

●面對這個誡命「不可殺人」，我當如何處理心中的苦毒怨恨呢？
馬太福音六14―15「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」
羅馬書十二17―21「不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒(或譯：讓人發怒)；因為經上記着：「主說：『伸冤在我；我必報應。'所以，'你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。'你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」
雅各書三16―18「在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。惟獨從上頭來的智能，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」

●聖法蘭西斯(Francis of Assisi 1182―1226)的禱告：
主啊！求使我成為和平的工具。
在滿是憎恨的地方，我要播下愛心的種子。
在滿是創傷的地方，我要播下寬恕的種子。
在滿是疑慮的地方，我要播下信心的種子。
在滿是頹喪的地方，我要播下希望的種子。
在滿是黑暗的地方，我要播下光明的種子。
在滿是苦楚的地方，我要播下喜樂的種子。
哦！神聖的主啊！求使我：
不過分企求他人安慰，只求安慰他人。
不過分企求他人諒解，只求諒解他人。
不過分企求他人撫愛，只求撫愛他人。
因為，在我們給予當中，我們已有獲得；
當我們寬恕別人，我們已蒙寬恕。
而當我們捨棄自己時，我們也正走向永生之道。


五、給所有人們的福音：

●耶穌基督成了被殺的羔羊，成了全人類的救主。歷史中最大的冤死被殺是發生在各各他山上的耶穌基督。
約翰福音十18「沒有人奪我的命去，是我自己舍的。我有權柄舍了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」

●曾殺過人的摩西、大衛等人在悔改得到赦免後，成了神所重用的人物。神是一位專門祝福真心悔改者的神。


應用與實踐

一.請將新約馬太福音第五章21節到26節慢慢的細讀，接受聖靈的光照，目前你的人際關係中，有感受到被人得罪或得罪別人的地方嗎？先去與對方和好。

二.馬太福音五9「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」在主面前立下心願，在家庭關係、教會關係、工作關係中，作和睦之子。