捌 从完全无罪证其神性

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《基督论》1
第壹章 绪论——圣道的奥秘
壹 敬虔的奥秘――异教的虚幻
贰 奇妙的神恩――基督的降世
叁 无量的神智――基督的位格
肆 上帝的启示――奥秘的显明
第贰章 基督的神性
壹 绪言
贰 从基督自述证其神性
叁 从各种见证证真神牲
肆 从神的属性证具神性
伍 从神的尊号证其神性
陆 从王的“先存”证真神性
柒 从童女所生证其神性
捌 从完全无罪证其神性
玖 从各种神迹证其神牲
拾 结论――神性教义之重要性
第叁章 基督的人性
壹 绪论
贰 基督人性的真实性
叁 基督人性的完整性
肆 基督人性的必要性
伍 基督人性的重要性
第肆章 二性之联合
壹 二性联合的性质
贰 二性联合的确证
叁 二性联合的真谛
肆 二性联合之谬论
伍 二性联合的结果
陆 二性联合的奥秘
第伍章 基督的地位
引言
第一部 卑微之境
总说
壹 基督降生
贰 基督受苦
叁 受死埋葬
肆 降在阴间
第二部 尊荣之境
总说
壹 基督复活
贰 基督升天
叁 基督登位
肆 基督再临
第陆章 基督的职分
绪论
壹 先知的职分
贰 祭司的职分
叁 君王的职分
第柒章 基督的教义（上）
引言
第一部 改教以前之教义
壹 以贫派
贰 幻影派
叁 亚流派
肆 亚波内利派
伍 聂斯托利派
陆 游提克斯派
柒 嗣子说
捌 经院派
玖 结论――基督论之准绳
第捌章 基督的教义（下）
第二部 改教以后的教义
壹 改正宗的教义
贰 路德宗的教义
叁 改教后的异端
肆 新神学的偏差
第玖章 结论——人类的救主
壹 凡俗型的基督论
贰 超凡性的基督观
叁 基督超凡的确证
肆 人类得救的根基

捌  从完全无罪证其神性

一、众使徒的见证

    上文已论到神的儿子降世，既为拯救罪人，他绝对必须采取一种超凡的方式，使他不致受到罪恶的影响。关于主耶稣基督的完全无罪，证据甚多；第一当然是众使徒的见证。例如，彼得说：“他并没有犯罪，口里也没有诡许”。“基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前”（彼前二22，三18）。又说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是上帝的圣者”（约六68一69）。约翰说：“主曾显现，是要除掉人的罪，在人并没有罪”（约壹三5）。保罗也说：“上帝使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在他里面成为上帝的义”（林后五21）。希伯来书的作者，则称他为“圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司”（七26；并参看四15，九14）。

二、天使等的见证

    加百列天使对马利亚说：他“所要生的”，乃是“圣者”，“必称为上帝的儿子”（路一35）；甚至卖主的犹大也称他是“无辜之人”（太二七4）；彼拉多和他的夫人，都称他是“义人（太二七19、24）；彼拉多更一再说，“我查不出他有什么罪来”（约一八38，一九4）；和他同时被钉的一个犯人也说：“这个人没有作过一件不好的事”（路二三41）；还有百夫长和看守耶稣的人也都说他“真是上帝的儿子”（太二七54）。

三、主自己的见证

    最重要的，乃是主耶稣自己的见证。例如，他说：“你们中间谁能指证我有罪呢？”而他的敌人，都不敢对他加以反驳（约八46，并参看八29，一四30，一五20一25，一七4），他又说：“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有”（约一四30）。“我遵守了我父的命令，常在他的爱里”（约一五10）。“我在地上已经荣耀你”（约一七4）。他常常祷告，但从未求上帝赦免他的罪；而只求上帝“赦免他们”（路二三34）。他常到圣殿，但从未献过祭（献祭乃是为自己的罪）。死是罪的工价；但他的死，乃是为世人赎罪，乃是他所自愿的，乃是义的代替不义的。复次，他的义，即是圣贤也不能和他比拟。孔子虽被尊为至圣，但他仍说：“获罪于天，无所祷也”，“闻义不能从，不善不能改，是吾忧也”，所以主耶稣警告世人，“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国”（太五20）！主耶稣的崇高伟大，圣洁公义，实在无与伦比。他既为拯救罪人，从天降世，他自己当然必是完全无罪。此乃自明之理。当他受浸和登山变形之时，上帝从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的”（太三17，一七5）。这尤为最有力的见证。

四、胜试探的见证

更就事实而论，主耶稣犯罪乃是绝不可能之事。第一，因为他乃是上帝，至圣至善的上帝，当然不能犯罪，此当不言而喻。虽他“并非不能体恤我们的轻弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪”（来四15）。当他受浸开始传道时，受魔鬼的试探，但结果撒但在他面前逃跑，有天使侍侯他（参看太四1一11）。语云：真金不怕火烧。同理，主耶稣虽被撒但试探，但却不怕试探，不致跌倒，这便证明他乃是真神。因为他的神性，统摄了他的整个人格；所以他的意念，终是离恶向善，顺从神的旨意，使人性神性，完全协调；罪恶势力，始终是被排斥，丝毫不能在他身上发生任何影响。他之不能犯罪，并不是对他一种限制，乃正是证明他的完善。