基督教聖人

基督教中的聖人或聖徒（希伯來文：קדש；希臘文：άγιος；英文：Saint）是指從世界中分別出來的人。《聖經》中聖人的原意是包括所有信耶穌的人 <ref>使徒行傳 9：32，41；羅馬書1：7；腓立比書 1：1；歌羅西書 1：2</ref> 、已死的信徒 <ref>馬太福音 27：52；啟示錄 18：24</ref> 、和殉道者 <ref>啟示錄 16：6</ref> 。現在基督宗教的一些宗派中，聖人是指在被該宗派認可為聖的人物。

聖人的定義

《聖經》中的聖人是被神從世界中挑選<ref>約翰福音 15：19</ref>、不屬世界<ref>約翰福音 17：14－16</ref>、不沾染世俗<ref>雅各書1：27</ref>的一班人。儘管在基督教早期歷史認可聖人需要顯神蹟的記錄，而當代基督教也常以這點作為聖人的標準。但實際所有信耶穌的人都可稱聖，並非一些特別有異能的人。

不同宗派對聖人的理解和認可並不一致。現在，基督宗教聖人的設立只出現於天主教、東正教、聖公會和少數基督新教的宗派中。

封聖/宣聖

歷史

封聖習俗可追溯到古代的桑特里亞教崇拜中，而基督教大約在教父時期便開始認可聖人。起初，聖人的設立是為了紀念殉道者和效法殉道者的好榜樣。早期的基督教中，聖人的敬禮並不是得到一致承認的禮儀，正如天主教百科全書承認：「教父俄利根把這個習俗視為異教拜物的表現。」直到公元787年的第二次尼西亞公會議，聖像敬禮才得以確立。自十二世紀起，聖人須經教宗列入聖品，才可正式為認可的聖人。在十六世紀的特倫多會議指出，信徒應該求聖人為他們轉求天主，也該敬禮聖人遺物（即聖物）和聖像。

對聖人的敬禮

對天主教和東正教來說，奉行恭敬聖人並非拜偶像，而是敬之以禮；是基於《宗徒（使徒）信經》諸聖相通功的道理【----天上勝利的教會(已在天國與天主共融者)與旅途中的教會(地上的教會)在基督奧體中是共融的】，亦是學習聖人聖女之芳表，與他們一起祈禱。另外，教會絕對支持教友向天主聖三禱告。天主教肯定人與天主間只有基督唯一中保，但認為人與基督間卻有多個中保，而他們就是聖人聖女，向他們祈求非指他們施恩給人，而是轉求，是另一種禱告方式，與代禱無異。<ref>《新天主教百科全書》第12冊，234-235頁，1967年</ref>

一般基督新教反對任何形式對聖人的敬禮、或向聖人禱告，而不向神禱告，認為聖人崇拜違背了《聖經》中，只敬拜神的原則。

認可

天主教和東正教中的所認可的聖人是不同的。認可不同聖人的原因，可能因為教會分裂，或與地方因素有關。在基督教的教父時期，有些人在某地區被奉為聖人，故只有某地區的崇拜者。一般來說，只有在《聖經》的人物（如耶穌的門徒和極少的有名人物）才到處被敬禮。

在基督教大分裂前，天主教已建立了一套高度組織化的認可系統。而東正教的聖人比較分散，而且不一致，這與東正教中沒有一個中心的機構有關，故此教區的大主教會決定教區內所認可的聖人。雖然東正教和天主教的聖人的來源和儀式極相似，彼此卻不承認對方的聖人名單。

一些被公眾認為是聖人的人，可能從沒有得到任何教會認可。即使在天主教內，不同教區和不同教團對不同聖人的敬禮也不一定相同。有些教團主要只崇拜所屬教團所認可的聖人；有些聖人則只在所屬的家鄉受到敬禮。在東正教中，在教區內死去的成員死後，一般會被所屬教區的禮儀中被曕仰。

然而，不是所有基督宗教的教派都對聖人的設立和代禱角式有一致看法。宗教改革時期，從天主教分裂出來的一些的英國聖公會，繼續保持了作為大公教會的身分，也繼續承認天主教的聖人。基督新教中的一些宗派，如信義宗，也有聖人的設立。此類宗派承認聖人的忠貞是可敬和可效法的對象，但不認同聖人的代禱角色。另外，大部分基督新教和基督教系的新興宗教都否定聖人的敬禮和代禱角式。對於否定聖人敬禮的教派來說，「聖徒」只是基督徒的另一稱呼，不會稱呼某指定人物為聖人。

相關習俗

聖人敬禮的相關習俗是聖物敬禮。基督教中的聖物，一般指聖人身體上的一部分（例如：骨頭）或遺物。對聖物崇拜，從基督教早期就已經出現，有些當時的基督徒躲在地窖中參與崇拜，與死去信徒的屍體一起。這可能與基督教相信的復活和對神蹟的期望而產生的敬禮。

另外，在天主教，聖公會和東正教中，有些信徒會將聖人的名字作為自己兒女的名字；有些則會在受洗後，領受聖人的名字。此舉期望藉所屬之聖人，能為帶有自己名字的信徒祝福和禱告。有些聖人會有紀念日，紀念日的命名也會冠以聖人的名字。

參考文獻

<references />

外部連結

• 教會諸聖

參見

• 基督教聖人列表
• 羅馬天主教聖人曆
• 主保聖人
• 香港聖公會聖人曆