玖 結論――基督論之準繩

聲明：本文主要摘自網頁玖 結論――基督論之準繩, 以便基督徒朋友作資料查詢和學習之用。無任何商業目的!

《基督論》1
第壹章 緒論——聖道的奧秘
壹 敬虔的奧秘――異教的虛幻
貳 奇妙的神恩――基督的降世
叄 無量的神智――基督的位格
肆 上帝的啟示――奧秘的顯明
第貳章 基督的神性
壹 緒言
貳 從基督自述證其神性
叄 從各種見證證真神牲
肆 從神的屬性證具神性
伍 從神的尊號證其神性
陸 從王的「先存」證真神性
柒 從童女所生證其神性
捌 從完全無罪證其神性
玖 從各種神跡證其神牲
拾 結論――神性教義之重要性
第叄章 基督的人性
壹 緒論
貳 基督人性的真實性
叄 基督人性的完整性
肆 基督人性的必要性
伍 基督人性的重要性
第肆章 二性之聯合
壹 二性聯合的性質
貳 二性聯合的確證
叄 二性聯合的真諦
肆 二性聯合之謬論
伍 二性聯合的結果
陸 二性聯合的奧秘
第伍章 基督的地位
引言
第一部 卑微之境
總說
壹 基督降生
貳 基督受苦
叄 受死埋葬
肆 降在陰間
第二部 尊榮之境
總說
壹 基督復活
貳 基督升天
叄 基督登位
肆 基督再臨
第陸章 基督的職分
緒論
壹 先知的職分
貳 祭司的職分
叄 君王的職分
第柒章 基督的教義（上）
引言
第一部 改教以前之教義
壹 以貧派
貳 幻影派
叄 亞流派
肆 亞波內利派
伍 聶斯托利派
陸 游提克斯派
柒 嗣子說
捌 經院派
玖 結論――基督論之準繩
第捌章 基督的教義（下）
第二部 改教以後的教義
壹 改正宗的教義
貳 路德宗的教義
叄 改教後的異端
肆 新神學的偏差
第玖章 結論——人類的救主
壹 凡俗型的基督論
貳 超凡性的基督觀
叄 基督超凡的確證
肆 人類得救的根基

玖  結論――基督論之準繩

    改教以前關於基督論的異端。上述各節，可謂包括無遺；即有其他理論，亦僅與上述各端大同小異。史屈朗氏（A.H. Strong）在其《系統神學》中嘗把各種基督論彼此爭論的焦點，歸納為三大要點：

    一、為關於神人二性之真實性；

    二、為關於神人二性之完整性；

    三、為關於神人二性之聯繫性；

    從這三點來看，則「以貧派」和「幻影派」的謬誤，乃在否認基督神人二性的真實性；「亞流派」和「亞波內利派」的謬誤，乃在不知兩性之完整性；而「聶斯托利派」和「游提克斯派」的謬誤，乃在昧於二性正確的聯繫性。我們如能把握而明辨這三點，便不致為異端邪說所迷惑。

    正統派關於基督位格的教義，乃是以四五一年卡西敦大公會議的決議為基準。惟卡西敦會議的決議，並非制於一朝一夕，亦非出自一人一手。而乃是歷經長期的苦鬥舌戰，反覆論辯的結果；所以才成為正統教會，關於基督論的一脈相承，永矢咸遵的守則。因為這一次的決議，乃是完全合乎聖經的真理：而使基督的神性和人性，得到和諧的調整，以及正確的說明。於此，神學家華斐德博士（Dr. B. B. Warfield）說：「卡西敦會議的決議，乃是經過了長期的劇烈爭辯，精心修改的結果；亦是聖經裏面有關主耶穌位格的各種金句的精華；也好比一把鑰匙，可以打開聖經的寶庫，使我們明白聖道的真諦，從而對於主耶穌的位格有深徹而一貫的認識。」

    茲為求對於基督位格有正確的認識起見，特將卡西敦信經的要旨。臚陳於後，結束本章：

   「主耶穌基督有完全的神性和完全的人性；他是真神，也是真人；既有理性的靈魂並具有真正的身體；」

   「按神性說，他與父同體；按人性說，他與我們同體，凡事和我們一樣，只是沒有犯罪；」

   「按神性說，他在萬世之先，為父所生；按人性說，為拯救我們，由童貞女馬利亞所生；」

   「基督是主是子，具有二性，不相混淆，不相轉換，不能分開；不能離散；二性的聯合，不致消失其區別，反得保存其特點；並非分離成為兩個位格，而乃合於一個位格一個實質之內，是同一位子，獨生的，道上帝，主耶穌基督；」

    「正如眾先知論到他自始所宣講的，主耶穌基督親自教訓我們的，和諸聖教父的信經所傳授我們的」。