無誤聖經第二章

第二章 認識《聖經》

呂沛淵 基要神學 創造的神 第3課 認識聖經

呂沛淵，《基要神學(一) ﹕創造的神》。Lomita，California： 海外校園雜誌， 與Argyle，Texas：大使命中心，2000(初版)。第三課，「認識《聖經》」， 頁 24-29。獲准轉載。

第3課 認識聖經

聖經是神的話，是祂賜給人類的啟示，主題是『耶穌基督的救恩』，能使人有智慧，因信基督耶穌而得救，因此聖經是『救恩之書』（約二十31；提後三15）。聖經是神的話語啟示，是透過聖靈的感動默示，寫成文字的特別啟示；所以，聖經說的，就是神說的，具有屬神的權威。

1. 救恩的啟示

1.1 話語的啟示

神創造人，賜人生命與祂自己相交團契；在伊甸園中，神向人說話來啟示祂的旨意計劃。神吩咐人說：要生養眾多，遍滿全地，治理全地（創一28-29）；修理看守園子，園中一切果子都可吃，分別善惡樹的果子不可吃（創二16-17）。神說話，人聆聽，這是話語的啟示，在人被造之初就開始了，這是伊甸園生活的特色。『話語』是「神的形像」的重要部分，是位格與位格之間交流關係的主要表達。在人犯罪墮落之後，罪人無法從「普遍啟示」得知自己的罪孽何其深重，更不知所需的救贖為何，所以，神以「話語」宣告審判與救贖，啟示救恩之路；因此，話語成為神曉諭「救贖啟示」的主要途徑。聖經是神話語的啟示，曉諭救恩，是在人墮落之後賜下的，是超自然的「救贖啟示」。

1.2 成文的啟示

「特殊啟示」是藉着「神的顯現」，「先知之言」，「神蹟奇事」來傳達救恩信息。它啟示了神拯救罪人和世界的計劃，及其實現的方式。它光照人心，使人悔改得新生命，與神和好，過聖潔生活，預備人進入天家。「特殊啟示」不僅帶給我們救贖的信息，也帶來救贖的事實，豐富了我們對真理的認識，供應我們的生命長進所需。「特殊啟示」在歷史中的彰顯，是階段性漸進的，愈照愈明；其完美全貌在整本聖經完成記載時，表露無遺。

賜下「特殊啟示」的神，為要保守與傳揚救贖真理，建立祂的子民，堅固安慰祂的教會，免受「撒旦，世界，老我」的危害，遂將「特殊啟示」藉先知使徒之手寫成文字，成為『舊約與新約聖經』。整本聖經是「特殊啟示」的記錄，是作者們被聖靈感動默示，寫下成文的「神的話」。此後，唯有『聖經』才是「特殊啟示」，是神的兒女信仰與生活一切的根基。

1.3 聖經與聖靈

『啟示』，就命題內容（propositional revelation）而言，是「一次永遠」已經完成；從客觀真理來說，不會再有新的啟示，直到主基督再來。然而，『啟示』就實施應用（personal application）而言，則是「多次多方」繼續進行；就主觀領受而言，則指引光照連續不斷，使信徒進入真理遵行主道。所以，今日的教會要靠『聖經』與『聖靈』來生活，來認識神。因為『聖經』就是「神已說過的話，也是為每一時代所說的話」，而『聖靈』感動先知使徒寫下「神的話」並光照指引信徒明白遵行之。

2. 聖經的默示

『默示inspiration』（或譯「靈感」）是指：神藉着聖靈，保守祂的選僕將所領受的啟示，正確無誤地傳講或記載，以傳達給祂的子民，作永遠的見證。出三二16）。聖靈感動先知與使徒將所得的啟示，寫成聖經，共66卷（舊約39卷，新約27卷）。聖經的默示既是完全的，且是真實的，是信仰與生活的最高準則（提後三16-17）：

2.1 徹底的默示

聖經的默示，就「範圍」而言，是「全面默示plenary inspiration」：神感動作者寫成聖經，保守他們所寫的每一部份都是神的話（彼後一21）；就「遣詞用字」而言，是「字句默示verbal inspiration」:神直接引導作者使用人類語言說出神的話，所以聖經的一點一話都不能廢去（太五17-18）。

2.2 真實的默示

聖經的默示，就「內容」而言，是「絕對無謬無誤的默示infallible and inerrant inspiration」：既然神保守祂的選僕寫下聖經—祂的話，而祂的話就是真理，當然聖經是絕對無謬無誤的，聖經所說的一切，都是全然真實可信，在凡事上都是確實可靠的準則指引（約十七17；多一1-2）。

3. 聖經的權威

我們可能受他人或教會的見證影響，因而對聖經產生了敬意。然而，我們信服聖經的權威，主要不在於任何屬人的見證或教會的傳統，乃是完全在於神是聖經的真正作者，而神就是真理本身。聖經是神的話，是救恩的啟示，藉着聖靈默示所賜下的，所以聖經當然是真理的絕對最高權威，遠在人類理性，經驗，傳統這些次要權威之上，是你我生命存在的根基，生活動作的基準。聖經的權威，是清晰自明的，且是完備無缺的。

3.1 聖經的清晰perspicuity

雖然聖經裏所記載的並非每件事都一樣清楚，每個人所明白的程度也不盡相同，但是關於救恩福音與信仰生活，要人相信遵行的基本須知，則是一清二楚，在聖經各處皆有清晰詳解，即使是凡夫俗子也能明白，對救恩真理得着足夠的認識。因此，在神的特別保守護理之下，聖經原文被忠實抄寫保全至今，並且聖經所到之處，都翻譯成當地母語出版發行，使得所有人能閱讀明白在主基督裏的救恩；並且，將神的話豐豐富富存在心裏，以神所喜悅的方式來回應敬拜祂，並藉着聖經所生的忍耐安慰，可以得着盼望（羅十五4）。

3.2 聖經的全備sufficiency

關於神所要人領受的一切事情，神的榮耀，人的得救，信仰生活等全面的旨意，都完備無缺明文記載在聖經中，或在從聖經可得的必然結論裏。神藉着聖靈默示先知使徒寫成的聖經，是一次永遠的，作為建造教會的全備根基（弗二20）所以，無論何時何地，都不可增添或刪減聖經（啟二二18-19）。若以屬人的傳統或假託「新啟示」之名，在聖經之外增加或另立權威，則必是異端假道。換言之，聖經本身就是夠用的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事（提後三16-17）。

3.3 聖靈的光照

雖然聖經裏面到處充滿證據，顯明其為神的話，然而，最終而言，我們所以會完全接受且確實相信其屬神的權威與無謬的真理，乃是因為聖靈在我們內心所做的光照見證。此見證是藉者神的話，且伴隨神的話而成的。為了使明白聖經相信主耶穌基督而得救，聖靈的在我們內心的見證，是不可或缺的。正如聖靈為主耶穌作見證，聖靈也為主的話作見證，將認識神榮耀的光也照在聖經的話語上，使我們透過聖經能與主面對面的認識（林後三18；四6）。雖然查考討論，別人的見證，與自己的經歷，都能幫助我們預備我們來接受聖靈的內證，然而，此內在光照，完全是聖靈的主權大能作為。

3.4 聖經的解釋

既然聖經是神的話，每一基督徒就要認真研讀，按著正意分解真理的道（提後二15），運用遵行於生活中。我們不可照私意解釋，更不可無知強解，以免自取沈淪（彼後三16）。聖經是神的話，用人類語言寫成的，具人類語言的性質，所以要依照字義文法與歷史背景來觀察解釋，不可背離上下文，寓意亂解。新舊約聖經共66卷，是漸進的與合一的啟示，前後配合互補說明，因此，聖經是自解自明的；解釋聖經的最高準則就是「以經解經」：當我們讀到難解的經文，就要以他處較清楚易明的經文來解釋之。其實，解釋聖經最大的問題，不在聖經本身，乃在我們自己的心有無真正歸向主，有無除去心裏的帕子（林後三14-16）。讀經解經的最後目的，是將神的話運用在我們自己的生活處境中，作我們腳前的燈，路上的光。常常遵行主的話，就必曉得真理，而真理必叫我們得以自由；可見遵行聖經是明白聖經的先決條件，也是作主門徒的真正標誌（約八31-32）。

4. 基督與聖經

聖經每一卷書的目的，都是引導激勵我們識主更多，愛主更深，事主更誠。聖經是父神的啟示，除了聖子主耶穌和聖子所願意啟示的，沒有人知道聖父（太十一27）。所以，聖經就是「基督的話」，我們應當將之豐豐富富存在心裏（西三16）。聖父已將統治萬有的權柄交付與聖子（太二八18；西一15-20；弗一19-23）；而聖經就是主基督牧養治理祂子民的主要工具。正如主基督的信寫給小亞細亞的七教會（啟二至三章），整本聖經就是祂寫給今日教會的信。基督的教會從古至今，皆以聖經作為正典，以之為最終的裁判標準，來解決一切信仰與生活上的爭論，因為聖經的權威就是教會元首主基督的權威。

基督見證聖經，聖經見證基督，互相印證彼此的權威，因此基督與聖經合而為一，是一體同源的權威。所以，「道成文字inscripturation」（聖經）的奧秘，與「道成肉身incarnation」（基督）的奧秘相似。基督是神的兒子，道成肉身，虛己取了奴僕的形像，成了人的樣式，來到世上（腓二6-7）；聖經是神的話語，也屈尊取了奴僕的形式，使用人類的語言，進入時空。基督道成肉身，成為人子，但是沒有任何罪惡，是完美的救主；同樣的，神的話道成文字，寫成聖經，也就沒有任何錯誤，是完美的真理。感謝神，賜給我們這本聖經—成文的道，完美的救恩啟示，是活潑大有功效的真道，是主基督向你我說的話。感謝神，『主耶穌愛我我深知，因有聖經告訴我』。

□作業（討論題目）：

1. 『聖經』是怎樣的一本書？ 世人的看法為何？ 『聖經』本身如何說？

2. 『聖經』是如何寫成的？ 為甚麼其內容是完全真實，沒有任何錯誤呢？

3. 『聖經』與今日基督徒的關係為何？

4. 今天的我們，如何才能正確解釋遵行『聖經』？

5. 請說明『主基督』與『聖經』的密切關係。

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