人生不光是理性（演講）

《失了大地得了天空》
序言：死亡與重生 流亡篇
我知道──致上帝和這個世界（詩）
惡夢（散文）
小黃花（詩）
海外反省（散文）
熱淚不洗家國怨（詩）
我們骨子裡的毛病（散文）
斗室無壁（詩）
七月里（隨感）
靈（詩） 反省篇
上帝與民主（散文）
心靈的權力（散文）
我的中國夢（散文）
瞬間（散文）
浮光（隨感）
《河殤》拾遺（散文）
當年那個夢（演講）
中國人與基督教（演講）
在懺悔中新生（書序）
黑暗與光（詩）
上帝興起中國（散文） 皈依篇
回到心靈的故鄉（受洗告白）
如夢令，無調（詩）
狐狸跑（散文）
五月夢錄（隨感）
失了大地，得了天空（見證）
上帝的垂顧（隨感）
悄悄（詩）
人生不光是理性（演講）
致友人書（通信）
附：友人書（通訊） 讚美篇
生活的恩典（演講）
雨（隨感）
清風（詩）
在神學院裡（通信）
我有了神（隨感）
生命的體驗（演講）
盡頭（隨感）
回到神（散文）
天光（隨感）
十字架的情愫（論文）
春天（詩）
噢，我的神！（散文）

人生不光是理性

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（一） 　　中國人自「五四」以來，便尊崇科學和理性。整個現代文明也都是靠科學和理性發展出來的，它們確實為人類帶來了很大的福利。但我認為科學與信仰是不衝突的。在大陸讀哲學的時候，其實我已經相信在冥冥之中，在宇宙萬象之後，有一個人們看不到的本質，那就是神，也就是萬物藉以運轉的道。什麼叫做道？道包含着所謂「規律」，我和一些哲學朋友曾經開玩笑說：「什麼叫規律？規律就是上帝的表徵，因為上帝就是自有永有的。人一定要遵從這個規律，人們不遵從它，就受懲罰，這就是上帝的作為。」

　　雖然我們有這個思想，但我們卻抗拒接受基督教，這有兩個原因。第一，在國內我們根本不可能接觸基督教，不知道真象是什麼。第二，我們所受的教育，產生科學和信仰的矛盾。即使今天，在大陸仍有一個絕對的理念，那就是，無論什麼東西，如果不是建立在科學和理性上的，它就是靠不住的，是絕不能相信的。這種觀念在我接觸基督教後，才逐漸打破了。

　　在信仰的追求中，我意識到，人需要的不僅是理性，還有靈性；人人都會有靈性的饑渴。一個完整的人理當是豐富的而不是單薄的。一個只靠理性、邏輯而生活的人，得不到豐盛的生命。我覺得理性是用來應付這個世俗世界的，比如如何賺錢、如何取得學位、如何掌握人類知識、如何開採資源等等。但是關於如何真誠地愛人、如何面對良知、如何獲得內心的平安喜樂、如何了解人生真正的意義這類問題，的確只有在靈命的深處才能探索出來。一個人賺得了錢財，得到了名望，並不等於他心靈的安寧幸福。靈性的貧乏與饑渴，絕不是身外之物可以填補的。

　　我意識到，把一切可靠性都建立在理性上的理念是不對的。其實每一個人的身上，有理性的部份，也有靈性的部份，然而要把靈性煥發出來，只有一個辦法，就是相信神。因為人的靈性，是神賦予的，神造人的時候，將他的靈放在人的心中。人的靈性就像一滴水，它來自大海，如果不歸回大海，就會乾涸，就會消失。人的一生就是這樣轉眼過去，如果把它放回大海里，它就與海合一得到永生了，永遠不會再乾涸了。這正是耶穌所說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直涌到永生。」

（二） 　　我很崇敬愛因斯坦那句話：「我終生從事科學研究，最大的收穫，就是發現科學不過是兒戲。」愛因斯坦還說，凡是嚴肅的科學家，面對宇宙如此的奧秘與和諧，不可能不想到上帝。像愛因斯坦這樣的大科學家，越是深入研究宇宙的奧秘，越是承認自己的渺小、自己的無知。反而我們這些一知半解的人會說：「上帝是什麼？信上帝不符合科學。」用科學來否定信仰，否定上帝。我覺得這真是一個歷史性的大悲劇。科學是什麼？科學不過是人類智慧將已經存在的自然規則發現描述出來而已。關於這個規則是為什麼和根據什麼創立出來，人類恐怕永遠不可企及。人的智慧是有限的，他不能理解超乎自身理解力以外的事物。我們常說：「人的常識是最可靠的，如不吃就餓，不睡就困，幹活多就累，這是常識。人總是要死的，這也是常識。這些常識是最可靠的。」但是常識有一個很大的問題，就是它一旦成為常識，就絕對排斥它以外的任何東西；凡是不符合它的，它就不承認。然而在它以外，確實還有很多東西，它壓根兒包含不了！其實人的知識（包括常識）是不斷在改變的。一百年前的知識今天來看許多是不對的。同樣的，今天的知識，以後來看又是落伍的。這麼說，我們怎能把今天的科學和理性作為衡量一切的標準呢？你若願意藉着信仰這條路來探討人生的真諦，你一定發現山外有山，天外有天。

（三） 　　理性的思維方式是人類文明的重要標誌。但是，人若將生活完全建立在理性上，是很可怕的。你可以想像一個人，什麼事都要經過計算，經過推論，經過比較，然後才說出來、做出來。這種人，你怎麼跟他打交道呢？你跟他交往，他卻全是算數，一加一等於二。英國作家狄更斯筆下的葛來硬，用這種公式教育他的孩子：你別信什麼高妙的真理，你就信一加?等於二，人生就是計算。這種人何等可怕！雖然這種人也可能有某種成功，有高的地位，或賺很多錢，但他得不到真誠的愛，也付不出真誠的愛，沒有良知，不講情義，毫無瀟酒…… 這樣的生命不是又可怕又可憐嗎？

　　人生不光是理性。譬如，一個人的愛，包括夫妻的愛、親情的愛、朋友的愛，如果是通過理性計算，那就不叫愛，那叫欺騙或利用。這樣的人，你娶她、嫁他，或跟他做朋友，你就要倒霉了。所以我們若說：「人是理性的動物」這句話是不對的。人如果真的只是理性動物，那麼人就是狼，是有頭腦的狼，是帶着電腦的狼。

　　基督教重視人的靈性部份，這部份包括由良知生發的真誠的愛，就是超理性的愛，不計算的愛，犧牲的愛；這種愛來自心靈深處。人性中這一寶貴的靈性部份必須被喚醒，人才有希望。一個失去靈性生命的人，就是一個理性的陷阱；而他本人，也會像在世上漂泊的陌生人，找不到真誠情感的落腳之處，找不到心靈的故鄉。

　　當一個人的靈性被喚醒後，他就找到了心靈的故鄉。一旦你找到了，就一見如故，因為你的靈性是從那兒來的，不用證明就會知道。就像一個吃奶的孩子投入母親懷抱時的那種感覺。心靈尋求自己的故鄉，這種饑渴是每個人都有的，沒有人敢說沒有這個要求。你可以賺大錢、得學位、有地位，但你無法使你的心靈沉默不語，它要歸回母親的懷抱；尤其當你面對死亡，你的心靈將向你發出抗議，因為心靈的饑渴是不能用理性或物質來填補的。耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裡來的必定不餓，信我的永遠不渴。」人若找到了這生命的泉源，就找到了心靈的故鄉，你的心靈將因此而歡喜跳躍。

（四） 　　不信神的人，常常以理性自居，然而當他們面對超越理性的事實時，又顯得毫不講理。比如，人能造汽車、飛機、電腦等，要先設計，造模型，精雕細刻，不能有一點誤差，造好後還要經過反覆試驗、修正才能算大功告成。

　　可是人卻不想一想，人自身是怎麼被造成的？人這麼複雜的生命，比汽車、飛機複雜多了，是從哪裡來的呢？人們回答說：「這是自然進化的結果。」什麼是自然進化呢？就是偶然性產生的。因為地球歷史很長，它們經過幾百萬年，幾十萬年，或者更長時間，然後就出現了，好像時間會造就一切可能性。我現在真驚奇這種大膽的思維方式！人這麼複雜的東西，既然可以偶然產生，那麼你試試看，把那些鋼鐵、橡膠等等堆在一塊兒，過上一千萬年，或者一億萬年，看看能變成汽車嗎？我實在覺得，人雖標榜理性，遇到自己不明白的事卻蠻不講理；人認為只有自己造的東西才是造的，不是人造的東西，都不是造的，都是偶然產生的，這不是理性的思維方式。聖經上說：「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉着所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」今天人不承認上帝非因證據不足，乃是人怕面對上帝存在的後果，怕對自己所做的事負責。不少人的確願在快活中墮落至死，也不想向神認罪悔改以求永生；今朝有酒今朝醉而已。

　　聖經上說，上帝是靈，尋求上帝的人必須超越理性的束縛，用心靈和誠實來尋求他。當你的心靈真正接觸到上帝后，你會發現一個新天新地，就是心靈之鄉；你以前沒經歷過卻又十分親切熟悉。信上帝的人跟不信上帝的人最大的區別是：那些不信的人，並沒有得到豐盛的生命，卻自以為是得到了，他們不知道天外有天，不知道他們本應得到的是什麼。我說這話，因為我是過來人。當我尋到後，立即意識到，這才是生命的真諦、人生的至寶，也就不能不對別人訴說。一個信了耶穌的人若不把這麼寶貴的經驗告訴別人，就是自私、就是犯罪，難怪基督徒們會不厭其煩地傳福音了。很多以前的疑問、看不慣的事，在我成為基督徒之後，自然都消解了；因為我經歷了事實，有了新生命的體驗，能看得更遠、想得更深。這樣，人生不再受理性思維的束縛，而是超越它，在靈性的層面經歷上帝的大能大愛。

　　但願更多更多焦渴不寧中的心靈，歸向它們的故鄉。神在呼喚。

一九九二年九月講於加州，《海外校園》