罗马书

罗马书，又译《罗马人书》，全称为《保罗达罗马人书》，简称《罗》，是由使徒保罗写给当时在罗马的教会的一封信，这本书是圣经全书第45本书。内容集合他对基督教信仰，尤其在罪及救恩等问题的独特见解，对后世的神学研究有一定的影响。

关于收信人

收信人是罗马的基督徒会众，罗马会众的成立过程是这样的：

最迟在庞培于公元前63年攻占耶路撒冷时， 罗马已有一个颇具规模的犹太人小区。使徒行传2：10提及公元33年的五旬节，有些来自罗马的犹太人在耶路撒冷听见好消息。这些归信基督教的侨居者继续留在耶路撒冷向使徒们学习，后来那些来自罗马的犹太人无疑返回当地；也有些人可能在耶路撒冷爆发大迫害的时候回到罗马去。<ref>参看使徒行传徒2章1-47； 8章1，4中对耶路撒冷基督徒的迫害记载</ref> 此外， 当时的人颇常出门外游， 这可以解释何以保罗与罗马会众里这么多人稔熟。 这些人当中有些可能是当保罗在希腊或亚洲地区传道时听到好消息的。

关于罗马会众的可靠数据，最先见于保罗的这封信里。从信中可以清楚见到这群会众是由犹太籍及非犹太籍的基督徒组成的，他们的热心确实值得称赞。保罗告诉他们说：“你们的信德传遍了天下，” “你们的顺服已经传于众人。”<ref>参看罗马书1：8； 16：19</ref>

据苏埃托尼乌斯(Suetonius)写于第二世纪的著作透露，在克劳狄统治期间（公元41-54年）， 犹太人被逐离罗马， 但后来却得以返回该城，正如亚居拉和百基拉在罗马出现一事所表明一般。这对犹太籍夫妇在克劳狄颁布驱逐令之时离开罗马前往哥林多，在那里遇到保罗。后来保罗致信给罗马会众的时候，他们已经返回该城了。<ref>参看使徒行传18章2节和罗马书16章3节的记载。</ref>

写作时间和地点

罗马书可能写于哥林多或靠近坚革哩。坚革哩的非比（罗马书16:1）、爱琴海港口哥林多、远往罗马，哥林多的该犹这时接待使徒保罗在此写作<ref>参看罗马书16:23，哥林多前书1:14</ref>，以拉都是哥林多这城的管家（提摩太后书4:20）。

书信中并未提到精确时间，但显然是写于为耶路撒冷已有的聚会收集款项，保罗“往耶路撒冷去供应圣徒”，在他第二次去希腊旅行的末尾，度过冬天，先于他上次（公元58年）访问该城。<ref>参看罗马书15:25，比较使徒行传19:21、20:2-3，16、哥林多前书16:1-4</ref>）

圣经评论家一致同意这封书信很可能是在希腊的哥林多写成的。保罗在第三次海外传道旅行结束前曾探访该地几个月。书中的内在证据也显示写作地点是哥林多。保罗在当地会众的成员该犹家中执笔写成这封信，并在信中推荐非比；她是哥林多附近的港口城市坚革哩的会众中一位基督徒，可能是她把这封信带往罗马的。<ref>参看罗马书16：1，23；哥林多前书1：14</ref>保罗在罗马书15：23写道：“在这里再没有可传的地方，”并在接着的经文中表示他打算把海外传道工作向西扩展到西班牙。第三次海外传道旅程行将结束之际，即公元56年年初，他大可以这样说。

可靠性和地位

这封书信是真确的。正如书信开头的引言所说： “耶稣基督的仆人保罗， 奉召为使徒，……写信给你们在罗马、为上帝所爱、奉召作圣徒的众人。”（罗马书1章1，7节）

在证实基督教希腊文圣经记载的外间文献记录当中， 支持罗马书记载的文献是最早为人发现的之一。彼得在他所写的第一封信里采用了许多与罗马书类似的词语（这本书很可能是在罗马书之后大约六至八年写成的）， 故此许多学者认为当时他必然已阅读过罗马书的抄本。

很多早期的圣经学者认为保罗执笔写成罗马书。罗马的克莱门特，士每拿的波利卡普(Polycarp)以及安提阿的依纳爵(Ignatius)均曾引证此书的经文而视之为保罗的书信。这些学者都是第一世纪末至第二世纪初的人。

罗马书跟保罗的另外八封书信一并在称为切斯特•贝蒂纸莎草纸抄本<ref>Our Bible and the Ancient Manuscripts, 1958, page 188.</ref>第2号(第46页)中被人发现。凯尼恩爵士论及这份早期抄本说： “我们在此拥有一部近乎完整的保罗书信的手抄本， 这部抄本看来写成于第三世纪初左右。”切斯特•贝蒂希腊文圣经纸莎草纸抄本的年代比著名的西奈抄本及梵蒂冈抄本第1209号更早， 这两部抄本都是公元第四世纪的制品。这些抄本也含有罗马书。

它在381年的第一次君士坦丁堡公会议被列入圣经新约正典，是属于《新约圣经》里保罗书信，且是七封完全没有争议保罗是作者的其中一封。

写作背景

保罗， 一个以前强暴地迫害犹太籍基督徒的人， 成为基督手下奉派前往非犹太诸国传道的热心使徒。 自罗马书起， 一连14本圣经书都是由上帝这位一度是法利赛人的忠仆在圣灵感示之下写成的。 在执笔写罗马书时， 保罗已完成了两次漫长的传道旅程， 并且正在作第三次传道旅行。 他已经写了另外五本受上帝感示的书信：帖撒罗尼迦前、 后书， 加拉太书及哥林多前、 后书。

《罗马书》希腊文的克拉路蒙抄本第7章4-7节节录

本书大纲

1. 序言 (1：1-15)

(A)致候辞 (1：1-7) (B)颂谢辞 (1：8) (C)保禄切愿到罗马 (1：9-15)

1. 第一部：教义部分--天主我们的主耶稣基督的福音 (1：16-11：36)

(A)福音给有信德的人启示了天主的正义 (1：16-4：25) (a)宣布主题：福音是拯救人类和揭示天主的正义 (1：16-17) (b)负面的帮助主题：天主的义怒显示给那些不义的人 (1：18-3：20) (i)天主对外邦人发义怒 (1：18-32) (ii)犹太人也是天主审判的对象 (2：1-3：20) (c)正面的帮助主题：天主的正义给透过信仰耶稣基督的人 (3：21-31) (d)主题的例证：旧约亚巴郎因信德成义 (4：1-25) (B)天主的爱肯定拯救那些因信成义的人 (5：1-8：39) (a)发表主题：因信成义能与天主和好藉着分享基督复活的生命而得救 (5：1-11) (b)帮助主题：基督徒生命带给人三重自由 (5：12-7：25) (i)从罪恶和死亡中获得自由 (5：12-21) (ii)与基督结合从自我本性中获得自由 (6：1-23) (iii)从法律中获得自由 (7：1-25) (c)发展主题：基督徒生活是随从圣神生活并与衪一同受光荣 (8：1-39) (i)基督徒生活是随从圣神的引导 (8：1-13) (ii)藉着圣神而成为天主的子女与基督同享光荣 (8：14-30) (iii)基督徒的凯歌 (8：31-39) (C)成义 / 拯救不会因上主对以色列选民的许诺而有相抵触 (9：1-11：36) (a)保禄为他的同胞而忧苦 (9：1-5) (b)以色列的困境不会相反上主的历史方向 (9：6-29) (c)以色列的失败来自他们自身的拒绝 (9：30-10：21) (d)以色列的失败是局部和短暂的 (11：1-36)

1. 第二部：劝喻部分--在基督内要求度正义的生活 (12：1-15：13)

(A)基督徒必需度圣洁生活以作敬礼 (12：1-13：14) (B)强者对弱者的爱德表现 (14：1-15：13)

(IV)结语 (15：14-33)

(V)福依贝的推荐信 (16：1-23)

(VI)光荣颂 (16：25-27)

参考数据

<references />

阅读圣经

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外部连结

罗马书在线翻译:

• Early Christian Writings: 罗马书