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旧约神学探讨 1-1
序言
研究舊約的各門學科中，沒有比舊約神學的要求更嚴謹的了，這門學科的極度深廣，使得大多數的學者，在他們的學術生涯行將結束之前，仍然望之卻步。這樣的謹慎態度，應該早就叫筆者稍安勿躁了。但是，當我愈閱讀今日的各家神學，就愈不得安息。我覺得，有些重要的層面一直是當代討論所忽略的，尤其是方法與定義方面。
我們要爭執的是，舊約神學應該由解經神學來歸納、推演，而不是像傳統的角色一樣，只為系統神學提供一些資料而已。解釋者需要以某種方式，立刻得到與他正在研究之經文有關的神學。這個聖經神學的新角色，就是本書第一部份所要討論的。倘若我們的分析是對的，那麼就可以彌補紀元前的描述性神學，與紀元後的規範性神學間難分難解之爭論的疏漏了。我們要堅持的是，聖經作者乃是藉著明確的陳述、引述和暗示來塑造合于不斷成長累積之神學背景的資訊；而且，無論這些作者，或他們的聽眾，或我們這些讀者，若想攫取聖經作者原來所要傳遞的準確資訊，就必須採取『重拾』或『回憶』的方式。這就是我們採用Gerhard von Rad的歷史法的理由，該方法最能滿足解經的需求，也最能尋得起初的見解。
還有另一件事：幾乎普世都承認，在目前的正典型式中尋求舊約資訊的統一——即建造單一的『舊約神學』——是不可能的。然而，如果我們容許在下斷言之前，讓經文本身說它自己要說的，那麼我們就願極力推薦，『應許』是我們舊約正典各時代的核心元素。
筆者期望同道先輩對拙著能不吝賜正，藉著往後多年的切磋，好讓本書將來修訂時，可以益趨完善。我們滿懷希望地要和代表廣大教會與神學界的學者們平心靜氣的對話，期望這樣的對話也能博得與筆者福音派立場不同之學者們的喝采。當然，本書並不單為專業學者而著，它也是為了滿足牧者、基督徒知識份子、神學生，以及想要認真研讀舊約之弟兄姊妹的心靈需要而作。此外，本書中所有『耶和華』的名，都改用『雅威』，以符合希伯來文的正確發音。
還有件愉快的事：我必須感謝參與促成本書出版的許多善心人士。特別要感謝三一神學院教育董事會惠與一季的春假，使我可以在1975年著手本書的撰寫計畫。為本書打字抄寫的Georgetle Sattle，Jenny Wiers，Donna Brown，和Jan Woods ，也一拼在此致謝。而我最感激的是內人，她是我最大的支柱和幫手。
願將本書歸與神的榮耀，感謝他的恩典使我完成本書。同時，也願本書對讀者在瞭解和闡釋舊約神學上有所助益。
華德凱瑟 謹志