罗七: 四福音10：施洗约翰的出生

本文摘自：http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?trd_id=397625

罗七:四福音
1：路加福音序
2：道，万物，生命，光‎
3：接待神就作神的儿女‎
4：恩典和真理的荣耀‎
5：耶稣母系家谱‎
6：耶稣父系家谱‎
7：施洗约翰的预定‎
8：天使报讯，童女生子‎
9：马利亚的赞美诗‎
10：施洗约翰的出生‎

作者：罗七

四福音10/施洗约翰的出生/路1:57-80

1:57 以利沙伯的产期到了、就生了一个儿子。 。。。。。。1:62 他们就向他父亲打手式、问他要叫这孩子甚么名字。 1:63 他要了一块写字的板、就写上说、他的名字是约翰。他们便都希奇。

1:64 撒迦利亚的口立时开了、舌头也舒展了、就说出话来、称颂　神。 。。。。。。1:67 他父亲撒迦利亚、被圣灵充满了、就预言说、 1:68 主以色列的　神、是应当称颂的．因他眷顾他的百姓、为他们施行救赎． 1:69 在他仆人大卫家中、为我们兴起了拯救的角、 1:70 （正如主借着从创世以来、圣先知的口所说的话。) 1:71 拯救我们脱离仇敌、和一切恨我们之人的手． 1:72 向我们列祖施怜悯、记念他的圣约． 1:73 就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓、 1:74 叫我们既从仇敌手中被救出来、 1:75 就可以终身在他面前、坦然无惧的用圣洁公义事奉他。 1:76 孩子阿、你要称为至高者的先知．因为你要行在主的前面、预备他的道路． 1:77 叫他的百姓因罪得赦、就知道救恩． 1:78 因我们　神怜悯的心肠、叫清晨的日光从高天临到我们、 1:79 要照亮坐在黑暗中死荫里的人．把我们的脚引到平安的路上。

1:80 那孩子渐渐长大、心灵强健、住在旷野、直到他显明在以色列人面前的日子。

撒迦利亚意思是“神的记念”，伊丽莎白意思是“神的誓言”，而约翰的意思是“神的恩典”，就如同底下的祷告里说的一样，神纪念他的圣约，就是他起的誓，然后赐下恩典。

约翰是照着超然的原则而生的，所以不能按规矩命名。这说明恩典是超越的，是重新所立的新约。许多真实属灵的产物，也是如此，常常超越甚至打破传统。

马利亚的赞美诗，着重在神对个人的恩典，以及个人与神的亲密关系上面；而撒迦利亚的赞美，却着重在神对全世界和全人的救赎计划上，有着更深的属灵洞见。

马利亚的赞美，大多引用旧约的经文，而撒迦利亚的赞美，却与其后来使徒们写的新约经文呼应，实在是奇妙的对比。

68-69节：动物的力量表现在角上，角就是力量的象征。大卫在撒下22:2-3中说我的　神、我的磐石、我所投靠的．他是我的盾牌、是拯救我的角、他当时呼求的，居然出现在他的后裔里，多么奇妙。

70节：参见徒3:20-21 主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。天必留他、等到万物复兴的时候、就是　神从创世以来、借着圣先知的口所说的。

71节：仇敌就是魔鬼。

72-73节：圣约就是神起的誓，来7:22 既是起誓立的、耶稣就作了更美之约的中保。本来神一言九鼎，说有就有，没什么必要起誓的，他既然按他自己的荣耀起了誓，就说明他一定要成就他的约。

74-75节：约壹2:28-29 小子们哪、你们要住在主里面．这样、他若显现、我们就可以坦然无惧．当他来的时候、在他面前也不至于惭愧。你们若知道他是公义的、就知道凡行公义之人都是他所生的。我们若是公义的，就可以在神面前坦然无惧。也许我们的才能不多，可以给神的很少，做不了惊天动地的大事，但是只要能行事公义，为人圣洁，就是在事奉神了。

76-77节：施洗约翰是耶稣的先锋，救恩的起头就是赦罪，见弗1:7 我们借这爱子的血、得蒙救赎、过犯得以赦免、乃是照他丰富的恩典。

78-79节：没有光的人，他们是坐着的因为无法行动，他们在黑暗中，他们也在死荫里没有生气，被死亡笼罩。而被光照的人，他们从此可以行走，他们有着平安，而道路也给他们方向。

撒迦利亚的赞美，从脱离魔鬼的辖制，到新约的成就，到因信称义，到坦然无惧事奉神，到光明平安之路，充满了圣灵所启示出的救恩的荣耀。

2009/09/01