罗七: 四福音6：耶稣父系家谱

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罗七:四福音
1：路加福音序
2：道，万物，生命，光‎
3：接待神就作神的儿女‎
4：恩典和真理的荣耀‎
5：耶稣母系家谱‎
6：耶稣父系家谱‎
7：施洗约翰的预定‎
8：天使报讯，童女生子‎
9：马利亚的赞美诗‎
10：施洗约翰的出生‎

作者：罗七

四福音6/耶稣父系家谱/太1:1-17

1:1 亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱．〔后裔子孙原文都作儿子下同〕
1:2 亚伯拉罕生以撒．以撒生雅各．雅各生犹大和他的弟兄．
1:3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉．。。。。。。
 
1:5 撒门从喇合氏生波阿斯．波阿斯从路得氏生俄备得．俄备得生耶西．
1:6 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门．
。。。。。。

1:16 雅各生约瑟、就是马利亚的丈夫．那称为基督的耶稣、是从马利亚生的。
1:17 这样、从亚伯拉罕到大卫、共有十四代．从大卫到迁至巴比伦的时候、也有十四代．从迁至巴比伦的时候到基督、又有十四代。

四福音书中，只有马太福音和路加福音有家谱。马太福音是要表明耶稣是王，王族当然要有家谱来证明血统；路加福音要表明耶稣是完全的人，人当然也要有个家谱；马可福音要表明耶稣是仆人，仆人没身份地位，就不需要家谱了；约翰福音要表明耶稣是神，无始无终的神当然不需要家谱。

马太福音除了要表明耶稣是王，也大量引用旧约经文，来说明耶稣就是总先知所预言的救主，而且恩及以色列人之外，这就应验了神给亚伯拉罕的应许。所以家谱就从亚伯拉罕开始，王族从大卫开始。

第一句实际上是翻译为：耶稣基督，大卫的儿子，亚伯拉罕的儿子之家谱。这么多祖宗里，特地把这两个人拣出来讲，就是有特定的用意。

神的国的概念，在旧约中忽隐忽现，到了耶稣的时候，神国的福音才传开，直到新天新地的时候才真正实现。作为神国在地上的一个表征，大卫乃是以色列国度的第一个王，地位特别关键。新约提到的第一个旧约人物就是大卫，最后提到的旧约人物也是大卫，作为神国的总结（启22:16）。

当年神应许亚伯拉罕的时候，说“地上万国，都必因你的后裔得福。”（创22:15-18）后裔的用法，是一个单数而不是复数，“神并不是说众子孙、指着许多人、乃是说你那一个子孙、指着一个人、就是基督”（加3:16）。

一个朝代的家谱，并不是所有的君王就会留下名气，比如我们看清朝的皇帝，大概也就康熙、乾隆、雍正和最后的光绪之类有点影响。耶稣家谱中的大部分人，我们基本上也是毫无影响，也就记得那么几个。

亚伯拉罕生以撒，以撒是应许之子。如果是按长子的话，耶稣就该出生在阿拉伯人里了。可见应许的儿子要超过肉身的长子，这是圣经中很重要的原则。

雅各生犹大，犹大其实是雅各的老四，只因为大哥上了他爸的床，二哥三哥杀戮过重，都自毁前程。另外犹大有个应许：“圭必不离犹大、杖必不离他两脚之间、直等细罗〔就是赐平安者〕来到、万民都必归顺”（创49:10）。细罗就应验在主耶稣身上。

四个女性，他玛氏原来是犹大的儿媳妇（创38:11-30），喇合氏是个外邦人，还是个妓女，引约书亚带领的以色列人入耶利各城的（书6:25），路得氏是个外邦人，是个寡妇（得），乌利亚的妻子拔士巴可是牵涉到一桩惊天的通奸谋杀案。这段家谱，好好的正常的女人不提，却特地把这四个另类的女性拿出来说，要让读者知道的是，一、外邦人也是跟救恩有份的，二、犯了罪的人靠着神的恩典也是与神国计划有关，三、这四个都是重婚的女人，和最后一个童女马利亚产生鲜明的对比。

耶西生大卫王。大卫的地位正是很高，只有他的名字上被冠了“王”。

到了约瑟，突然中断，另起一句讲马利亚，把男人一系全扒拉开了。童女生子，这叫做“女人的后裔”（创3:15），从亚当犯罪的时候就预言的，直到这时才应验，为要把人类都从亚当那时造成的罪中解救出来。

仔细数数，其实总共41个人，比三个14代少了一个人，因为大卫被算了两遍。其实家谱中故意漏掉了几代人，要凑14这个数字。三个阶段，算是拣选、掌权、和被掳，最后引到基督。

2009/8/23