羅七: 四福音6：耶穌父系家譜

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羅七:四福音
1：路加福音序
2：道，萬物，生命，光‎
3：接待神就作神的兒女‎
4：恩典和真理的榮耀‎
5：耶穌母系家譜‎
6：耶穌父系家譜‎
7：施洗約翰的預定‎
8：天使報訊，童女生子‎
9：馬利亞的讚美詩‎
10：施洗約翰的出生‎

作者：羅七

四福音6/耶穌父系家譜/太1:1-17

1:1 亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的家譜．〔後裔子孫原文都作兒子下同〕
1:2 亞伯拉罕生以撒．以撒生雅各．雅各生猶大和他的弟兄．
1:3 猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉．。。。。。。
 
1:5 撒門從喇合氏生波阿斯．波阿斯從路得氏生俄備得．俄備得生耶西．
1:6 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門．
。。。。。。

1:16 雅各生約瑟、就是馬利亞的丈夫．那稱為基督的耶穌、是從馬利亞生的。
1:17 這樣、從亞伯拉罕到大衛、共有十四代．從大衛到遷至巴比倫的時候、也有十四代．從遷至巴比倫的時候到基督、又有十四代。

四福音書中，只有馬太福音和路加福音有家譜。馬太福音是要表明耶穌是王，王族當然要有家譜來證明血統；路加福音要表明耶穌是完全的人，人當然也要有個家譜；馬可福音要表明耶穌是僕人，僕人沒身份地位，就不需要家譜了；約翰福音要表明耶穌是神，無始無終的神當然不需要家譜。

馬太福音除了要表明耶穌是王，也大量引用舊約經文，來說明耶穌就是總先知所預言的救主，而且恩及以色列人之外，這就應驗了神給亞伯拉罕的應許。所以家譜就從亞伯拉罕開始，王族從大衛開始。

第一句實際上是翻譯為：耶穌基督，大衛的兒子，亞伯拉罕的兒子之家譜。這麼多祖宗里，特地把這兩個人揀出來講，就是有特定的用意。

神的國的概念，在舊約中忽隱忽現，到了耶穌的時候，神國的福音才傳開，直到新天新地的時候才真正實現。作為神國在地上的一個表徵，大衛乃是以色列國度的第一個王，地位特別關鍵。新約提到的第一個舊約人物就是大衛，最後提到的舊約人物也是大衛，作為神國的總結（啟22:16）。

當年神應許亞伯拉罕的時候，說「地上萬國，都必因你的後裔得福。」（創22:15-18）後裔的用法，是一個單數而不是複數，「神並不是說眾子孫、指著許多人、乃是說你那一個子孫、指著一個人、就是基督」（加3:16）。

一個朝代的家譜，並不是所有的君王就會留下名氣，比如我們看清朝的皇帝，大概也就康熙、乾隆、雍正和最後的光緒之類有點影響。耶穌家譜中的大部分人，我們基本上也是毫無影響，也就記得那麼幾個。

亞伯拉罕生以撒，以撒是應許之子。如果是按長子的話，耶穌就該出生在阿拉伯人里了。可見應許的兒子要超過肉身的長子，這是聖經中很重要的原則。

雅各生猶大，猶大其實是雅各的老四，只因為大哥上了他爸的床，二哥三哥殺戮過重，都自毀前程。另外猶大有個應許：「圭必不離猶大、杖必不離他兩腳之間、直等細羅〔就是賜平安者〕來到、萬民都必歸順」（創49:10）。細羅就應驗在主耶穌身上。

四個女性，他瑪氏原來是猶大的兒媳婦（創38:11-30），喇合氏是個外邦人，還是個妓女，引約書亞帶領的以色列人入耶利各城的（書6:25），路得氏是個外邦人，是個寡婦（得），烏利亞的妻子拔士巴可是牽涉到一樁驚天的通姦謀殺案。這段家譜，好好的正常的女人不提，卻特地把這四個另類的女性拿出來說，要讓讀者知道的是，一、外邦人也是跟救恩有份的，二、犯了罪的人靠著神的恩典也是與神國計劃有關，三、這四個都是重婚的女人，和最後一個童女馬利亞產生鮮明的對比。

耶西生大衛王。大衛的地位正是很高，只有他的名字上被冠了「王」。

到了約瑟，突然中斷，另起一句講馬利亞，把男人一系全扒拉開了。童女生子，這叫做「女人的後裔」（創3:15），從亞當犯罪的時候就預言的，直到這時才應驗，為要把人類都從亞當那時造成的罪中解救出來。

仔細數數，其實總共41個人，比三個14代少了一個人，因為大衛被算了兩遍。其實家譜中故意漏掉了幾代人，要湊14這個數字。三個階段，算是揀選、掌權、和被擄，最後引到基督。

2009/8/23