羅七: 四福音10：施洗約翰的出生

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羅七:四福音
1：路加福音序
2：道，萬物，生命，光‎
3：接待神就作神的兒女‎
4：恩典和真理的榮耀‎
5：耶穌母系家譜‎
6：耶穌父系家譜‎
7：施洗約翰的預定‎
8：天使報訊，童女生子‎
9：馬利亞的讚美詩‎
10：施洗約翰的出生‎

作者：羅七

四福音10/施洗約翰的出生/路1:57-80

1:57 以利沙伯的產期到了、就生了一個兒子。 。。。。。。1:62 他們就向他父親打手式、問他要叫這孩子甚麼名字。 1:63 他要了一塊寫字的板、就寫上說、他的名字是約翰。他們便都希奇。

1:64 撒迦利亞的口立時開了、舌頭也舒展了、就說出話來、稱頌　神。 。。。。。。1:67 他父親撒迦利亞、被聖靈充滿了、就預言說、 1:68 主以色列的　神、是應當稱頌的．因他眷顧他的百姓、為他們施行救贖． 1:69 在他僕人大衛家中、為我們興起了拯救的角、 1:70 （正如主借着從創世以來、聖先知的口所說的話。) 1:71 拯救我們脫離仇敵、和一切恨我們之人的手． 1:72 向我們列祖施憐憫、記念他的聖約． 1:73 就是他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓、 1:74 叫我們既從仇敵手中被救出來、 1:75 就可以終身在他面前、坦然無懼的用聖潔公義事奉他。 1:76 孩子阿、你要稱為至高者的先知．因為你要行在主的前面、預備他的道路． 1:77 叫他的百姓因罪得赦、就知道救恩． 1:78 因我們　神憐憫的心腸、叫清晨的日光從高天臨到我們、 1:79 要照亮坐在黑暗中死蔭里的人．把我們的腳引到平安的路上。

1:80 那孩子漸漸長大、心靈強健、住在曠野、直到他顯明在以色列人面前的日子。

撒迦利亞意思是「神的記念」，伊麗莎白意思是「神的誓言」，而約翰的意思是「神的恩典」，就如同底下的禱告裡說的一樣，神紀念他的聖約，就是他起的誓，然後賜下恩典。

約翰是照着超然的原則而生的，所以不能按規矩命名。這說明恩典是超越的，是重新所立的新約。許多真實屬靈的產物，也是如此，常常超越甚至打破傳統。

馬利亞的讚美詩，着重在神對個人的恩典，以及個人與神的親密關係上面；而撒迦利亞的讚美，卻着重在神對全世界和全人的救贖計劃上，有着更深的屬靈洞見。

馬利亞的讚美，大多引用舊約的經文，而撒迦利亞的讚美，卻與其後來使徒們寫的新約經文呼應，實在是奇妙的對比。

68-69節：動物的力量表現在角上，角就是力量的象徵。大衛在撒下22:2-3中說我的　神、我的磐石、我所投靠的．他是我的盾牌、是拯救我的角、他當時呼求的，居然出現在他的後裔里，多麼奇妙。

70節：參見徒3:20-21 主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。天必留他、等到萬物復興的時候、就是　神從創世以來、借着聖先知的口所說的。

71節：仇敵就是魔鬼。

72-73節：聖約就是神起的誓，來7:22 既是起誓立的、耶穌就作了更美之約的中保。本來神一言九鼎，說有就有，沒什麼必要起誓的，他既然按他自己的榮耀起了誓，就說明他一定要成就他的約。

74-75節：約壹2:28-29 小子們哪、你們要住在主裡面．這樣、他若顯現、我們就可以坦然無懼．當他來的時候、在他面前也不至於慚愧。你們若知道他是公義的、就知道凡行公義之人都是他所生的。我們若是公義的，就可以在神面前坦然無懼。也許我們的才能不多，可以給神的很少，做不了驚天動地的大事，但是只要能行事公義，為人聖潔，就是在事奉神了。

76-77節：施洗約翰是耶穌的先鋒，救恩的起頭就是赦罪，見弗1:7 我們借這愛子的血、得蒙救贖、過犯得以赦免、乃是照他豐富的恩典。

78-79節：沒有光的人，他們是坐着的因為無法行動，他們在黑暗中，他們也在死蔭里沒有生氣，被死亡籠罩。而被光照的人，他們從此可以行走，他們有着平安，而道路也給他們方向。

撒迦利亞的讚美，從脫離魔鬼的轄制，到新約的成就，到因信稱義，到坦然無懼事奉神，到光明平安之路，充滿了聖靈所啟示出的救恩的榮耀。

2009/09/01