约翰福音-真理的脚踪第三章

Template:约翰福音 耶稣呼召完初期门徒后，便带着他们从犹太往加利利的迦拿 去，这是拿但业的故乡（参21：2），在那里展开宣教工作。可 能因为他初期的门徒全是加利利人，所以他定意住在加利利，与 门徒在一起，以便训练他们。

在迦拿行第一个神迹：以水变酒（2：1～11）

作者选择此轶事，显然与证明耶稣是弥赛亚的主旨有关。根 据旧约及犹太传统，婚筵是弥赛亚时代的象征（参赛25：6～8； 27：2～6；太22：1～4；25：1～13；启19：7～9）。他们认为 当弥赛亚出现时，他会带给人丰盛的生活，如置身于丰盛的婚筵 中。旧约也以筵席为神国的表征，内中酒水充足表示亚伯拉罕约 的应验（参创49：11～12；耶31：12；何2：22；14：7；珥2： 19、24；3：18；摩9：13～14；亚9：15～17；10：7 等）【注 1】，所以作者藉这事以表征一个簇新时代的临到。

神迹的背景（2：1～5）

第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在 那里。耶稣和他的门徒也被请去赴席。酒用尽了，耶稣的母 亲对他说：「他们没有酒了。」耶稣说：「母亲，我与你有 什么相干？我的时候还没有到。」他母亲对用人说：「他告 诉你们什么，你们就做什么。」 那时在迦拿（在拿撒勒之北约九哩）有一婚筵，耶稣的 母亲先去帮忙，随后耶稣和他五个门徒亦去参加。席间主人 家喜庆的酒用光了。 「酒用尽了」一般解作是因为多了耶稣和他的门徒。下 文说马利亚直接对耶稣说话，有点责怪主之意：「皆因的 门徒来了，现在怎么办？」【注2】。但耶稣和门徒是被请 去的（2：2）。「酒用尽了」在当时不单是很尴尬的情形， 亦是一宗可被告上法庭的案件。耶稣的母亲显然要负一些责 任；此时她不找主人想办法，反向儿子耶稣求助（2：3）， 可见马利亚平常碰到的困难都被耶稣解决了。 耶稣回答时，称母亲为「妇人」（gunai），是极有礼貌 的称号（太15：28；路13：12；约4：21；8：10；20：13）。 希腊人多用此字称呼他们的妻子，表示亲爱与尊敬【注3】。 「我与你有什么相干」的「相干」是指关系而言，意即现在 耶稣开始传道作神的工，所以他与母亲的关系就不同了，那 是救主与罪人的关系，非儿子与母亲的关系。 「我的时候」在约翰福音内共出现六次（2：4；7：30； 12：23、27；13：1；17：1），每次均指耶稣公开为百姓受 苦与代死的时候，亦即耶稣公开向国家表明他是神的弥赛亚 的时候。「我的时候还没有到」表示公开展示他是受苦弥赛 亚的时候还未到，他还要将天国介绍给百姓，现今却是可以 彰显解决人困难的时候。马利亚听了不但没有不受尊敬的感 觉，反而对儿子表示绝对信任（2：5）。

神迹的出现（2：6～10）

照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以 盛两三桶水。耶稣对用人说：「把缸倒满了水。」他们就倒 满了，直到缸口。耶稣又说：「现在可以舀出来，送给管筵 席的。」他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒，并不知 道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来， 对他说：「人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的， 你倒把好酒留到如今！」 按犹太人洁净的规矩（可7：3～4），每家都有水缸。 这家有六口缸，表示好客大家庭，并无属灵含义。每口可盛 二十至三十加仑水，六口共一百二十至一百八十加仑。六口 缸的上好陈酒，约相等1200 瓶酒，每瓶皆是神迹的证物， 以后这家庭或其客人喝酒时必重温此戏剧性的神迹，神的名 字必大得荣耀。

神迹的目的（2：11）

这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的， 显出他的荣耀来；他的门徒就信他了。 这神迹显明两个目的：

1. 显出耶稣是基督的荣耀，指耶稣全能的荣耀。
2. 叫人相信耶稣是神的弥赛亚。

这两点是约翰记神迹及写本书之目的（参20：30、31）。 「神迹」（semeion）一词原文是约翰特别选用的，意即 「记号」、「证据」或「指标」（如路2：12），重点放在 该事背后的含义。「神迹」二字用在耶稣身上时，就指出神 迹是耶稣从神而来的「证件」。符类福音则多用dunameias， 意即「能力」，着重指出神的大能（如太11：20～23）使徒 行传却喜teratu 用，意为「奇事」，指脱离常轨的事（如徒 2：19）。

在迦百农小住（2：12）

这事以后，耶稣与他的母亲、弟兄和门徒都下到迦百农 去，在那里住了不多几日。

耶稣的家庭（2：12 上）

此事过后，耶稣和家人及门徒下到离拿撒勒16 哩外的 迦百农居住。迦拿是高山地区，故「下」是正确的用字。 作者记载耶稣家庭的成员时，只记下他的母亲与兄弟， 没有提及父亲约瑟和姊妹们（参太13：56），可能当时约瑟 已去世，而姊妹们已出嫁【注4】。

耶稣的总部（2：12 下）

迦百农是耶稣在加利利宣道的大本营（参太4：13）， 符类福音对耶稣在加利利的宣道有较详细的介绍，作者却轻 易略过，因为他的书是以耶稣的神迹为架构，目的和主旨有 别于其它福音书。作者只记他们在此处小住；他们并非不喜 爱此地，而是逾越节日期临近，他们很快就要南下耶路撒冷 过节去（参2：13）。

结论

作者选记耶稣生平中的第一个神迹，以显明耶稣是神的弥赛 亚；他的来临是要带给人丰盛的生活，如同婚筵般的丰富与充足。

书目注明

• 【注1】参S. D. Toussaint, "The Significance of the First Sign in John's Gospel," Bibliotheca Sacra, 34:533, Jan-Mar, 1977, p.50.
• 【注2 】M. C. Tenney, John, The Gospel of Belief, Eerdmans, 1948 ,1980 15th, p.83.
• 【注3】William Barclay, John, I, Westminster, 1975, p.98.
• 【注4】H. A. Kent 上引书第49 页。