約翰福音-真理的腳蹤第三章

Template:約翰福音 耶穌呼召完初期門徒後，便帶着他們從猶太往加利利的迦拿 去，這是拿但業的故鄉（參21：2），在那裡展開宣教工作。可 能因為他初期的門徒全是加利利人，所以他定意住在加利利，與 門徒在一起，以便訓練他們。

在迦拿行第一個神跡：以水變酒（2：1～11）

作者選擇此軼事，顯然與證明耶穌是彌賽亞的主旨有關。根 據舊約及猶太傳統，婚筵是彌賽亞時代的象徵（參賽25：6～8； 27：2～6；太22：1～4；25：1～13；啟19：7～9）。他們認為 當彌賽亞出現時，他會帶給人豐盛的生活，如置身於豐盛的婚筵 中。舊約也以筵席為神國的表徵，內中酒水充足表示亞伯拉罕約 的應驗（參創49：11～12；耶31：12；何2：22；14：7；珥2： 19、24；3：18；摩9：13～14；亞9：15～17；10：7 等）【注 1】，所以作者藉這事以表徵一個簇新時代的臨到。

神跡的背景（2：1～5）

第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在 那裡。耶穌和他的門徒也被請去赴席。酒用盡了，耶穌的母 親對他說：「他們沒有酒了。」耶穌說：「母親，我與你有 什麼相干？我的時候還沒有到。」他母親對用人說：「他告 訴你們什麼，你們就做什麼。」 那時在迦拿（在拿撒勒之北約九哩）有一婚筵，耶穌的 母親先去幫忙，隨後耶穌和他五個門徒亦去參加。席間主人 家喜慶的酒用光了。 「酒用盡了」一般解作是因為多了耶穌和他的門徒。下 文說馬利亞直接對耶穌說話，有點責怪主之意：「皆因的 門徒來了，現在怎麼辦？」【注2】。但耶穌和門徒是被請 去的（2：2）。「酒用盡了」在當時不單是很尷尬的情形， 亦是一宗可被告上法庭的案件。耶穌的母親顯然要負一些責 任；此時她不找主人想辦法，反向兒子耶穌求助（2：3）， 可見馬利亞平常碰到的困難都被耶穌解決了。 耶穌回答時，稱母親為「婦人」（gunai），是極有禮貌 的稱號（太15：28；路13：12；約4：21；8：10；20：13）。 希臘人多用此字稱呼他們的妻子，表示親愛與尊敬【注3】。 「我與你有什麼相干」的「相干」是指關係而言，意即現在 耶穌開始傳道作神的工，所以他與母親的關係就不同了，那 是救主與罪人的關係，非兒子與母親的關係。 「我的時候」在約翰福音內共出現六次（2：4；7：30； 12：23、27；13：1；17：1），每次均指耶穌公開為百姓受 苦與代死的時候，亦即耶穌公開向國家表明他是神的彌賽亞 的時候。「我的時候還沒有到」表示公開展示他是受苦彌賽 亞的時候還未到，他還要將天國介紹給百姓，現今卻是可以 彰顯解決人困難的時候。馬利亞聽了不但沒有不受尊敬的感 覺，反而對兒子表示絕對信任（2：5）。

神跡的出現（2：6～10）

照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裡，每口可以 盛兩三桶水。耶穌對用人說：「把缸倒滿了水。」他們就倒 滿了，直到缸口。耶穌又說：「現在可以舀出來，送給管筵 席的。」他們就送了去。管筵席的嘗了那水變的酒，並不知 道是哪裡來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來， 對他說：「人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的， 你倒把好酒留到如今！」 按猶太人潔淨的規矩（可7：3～4），每家都有水缸。 這家有六口缸，表示好客大家庭，並無屬靈含義。每口可盛 二十至三十加侖水，六口共一百二十至一百八十加侖。六口 缸的上好陳酒，約相等1200 瓶酒，每瓶皆是神跡的證物， 以後這家庭或其客人喝酒時必重溫此戲劇性的神跡，神的名 字必大得榮耀。

神跡的目的（2：11）

這是耶穌所行的頭一件神跡，是在加利利的迦拿行的， 顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。 這神跡顯明兩個目的：

1. 顯出耶穌是基督的榮耀，指耶穌全能的榮耀。
2. 叫人相信耶穌是神的彌賽亞。

這兩點是約翰記神跡及寫本書之目的（參20：30、31）。 「神跡」（semeion）一詞原文是約翰特別選用的，意即 「記號」、「證據」或「指標」（如路2：12），重點放在 該事背後的含義。「神跡」二字用在耶穌身上時，就指出神 跡是耶穌從神而來的「證件」。符類福音則多用dunameias， 意即「能力」，着重指出神的大能（如太11：20～23）使徒 行傳卻喜teratu 用，意為「奇事」，指脫離常軌的事（如徒 2：19）。

在迦百農小住（2：12）

這事以後，耶穌與他的母親、弟兄和門徒都下到迦百農 去，在那裡住了不多幾日。

耶穌的家庭（2：12 上）

此事過後，耶穌和家人及門徒下到離拿撒勒16 哩外的 迦百農居住。迦拿是高山地區，故「下」是正確的用字。 作者記載耶穌家庭的成員時，只記下他的母親與兄弟， 沒有提及父親約瑟和姊妹們（參太13：56），可能當時約瑟 已去世，而姊妹們已出嫁【注4】。

耶穌的總部（2：12 下）

迦百農是耶穌在加利利宣道的大本營（參太4：13）， 符類福音對耶穌在加利利的宣道有較詳細的介紹，作者卻輕 易略過，因為他的書是以耶穌的神跡為架構，目的和主旨有 別於其它福音書。作者只記他們在此處小住；他們並非不喜 愛此地，而是逾越節日期臨近，他們很快就要南下耶路撒冷 過節去（參2：13）。

結論

作者選記耶穌生平中的第一個神跡，以顯明耶穌是神的彌賽 亞；他的來臨是要帶給人豐盛的生活，如同婚筵般的豐富與充足。

書目註明

• 【注1】參S. D. Toussaint, "The Significance of the First Sign in John's Gospel," Bibliotheca Sacra, 34:533, Jan-Mar, 1977, p.50.
• 【注2 】M. C. Tenney, John, The Gospel of Belief, Eerdmans, 1948 ,1980 15th, p.83.
• 【注3】William Barclay, John, I, Westminster, 1975, p.98.
• 【注4】H. A. Kent 上引書第49 頁。