MHC:雅各書 1

仰望時（時亮 弟兄）譯，初校Laoshi2003@126.com 　　

　　《雅各書》是「新約」中最具造就性的文獻之一。由於其主要目標是反對當時存在於猶太基督徒中的那些具體錯誤，故而並未象其他使徒書信那樣包含完整的教義陳述。但是，它卻對所有信徒都當遵行的踐履義務作了卓越的總結，基督教許多主導性的真理在其中得到表達。如果細心考量的話，我們在將會發現它與聖保羅關於恩典與稱義的教導完全一致，與此同時，又滿含著誠摯的勸誡：關於滿懷希望的忍耐，關於在信心和愛里的順服，並且散布著在信、望、愛引領下的警告、責備和勸化等。這些教導中的真理確然嚴肅，並且必須被維護持守，而那些關乎行為的規則，亦要在各個時代皆被遵行。在基督里，本沒有僵硬死亡、毫無生氣的枝子，——因信心絕非可以閒置的恩典。哪裡有信心，哪裡就必有信心所結的果子。 　 　 　　第一章本章概要

　　如何在困境中向神求告，以及如何在興旺以及在不利的境遇中行為合宜（第1-11節）。對所有的邪惡，都須看到是從我們自己而出；而所有的善，則須看到它們皆從神而來（第12-18節）。關於對付魯莽的性情，並且存溫柔的心領受神之話語的義務（第19-21節），並要據此義務安置生活（第22-25節）。虛妄的偽裝與真正的敬虔之間的區別（第26、27節）。 　　

　　第一節到第十一節

　　基督教導人在困境中要喜樂，——這喜樂從神的愛而來。因神要借著種種試煉，在今生使我們所領受的恩典發光明亮，在末後使我們的冠冕滿有榮耀。我們要明白，在試煉中，當讓忍耐而非情緒在我們裡面做工；或說話，或做事，都當本著忍耐而行。當忍耐的工夫完全，它將為我們基督徒的爭戰裝備一切所需。我們不當過多地求神除去磨難，而應祈求神賜給我們可以正確應對和使用磨難的智慧。在試煉中，或關乎靈命的校準，或關乎事務的管理，有誰不希望得到智慧的引領呢？當我們帶著我們的軟弱和愚昧來到神的面前，會發現這裡早已為心靈的每一個沮喪挫折預備了回答。或許會有人說，這種情形僅對某些人適合，然而，我卻不敢苟同，因為那應許乃是：凡祈求的，就給他。對於一個單純而主要關注屬靈永恆的好處、在種種目的上向神持守的心靈，在磨難中會加添智慧，在奉獻中會持續火熱，並立乎各種的試煉與敵對之上。若我們的信心隨次要之事而起伏波動，我們的言語行為就會搖擺無常。這可能並不總是使人受到世界的輕蔑，但如此言語行為絕不能取悅於神。生活中的任何情境，都不能攔阻我們在神里得享喜樂。若卑微的人被升高而在信心上富足，成為神國的後嗣，就當喜樂；如果富足的人在心靈上被降卑，亦當在使人謙恭的天意中喜樂。屬世的財富必要枯乾。故而，富足的當在神的恩典中喜樂。這恩典要讓他謙卑且持守謙卑，並在種種試煉和行事中指教他，尋求幸福要在神的裡面並且從神那裡尋求，而非從日漸毀亡的享樂中尋求。 　　

　　 第十二節至第十八節

　　並非所有受苦之人皆蒙神的祝福，只有那些在本分的道路上，以忍耐的心堅守不移地通過所有困境的人，才被上帝所祝福。若非因為我們自身瑕疵的緣故，磨難無法使我們滿懷悲苦。而那經過試煉的基督徒，將被神加冕。——神應許要將生命的冠冕，賜給所有讓祂的愛在其心中掌權施治的人。每一個真正愛神的靈魂，在此世所受的種種試煉，都將在永世獲得豐豐富富的償還。在那裡，愛神的心乃得以完全。神借著祂的命令，和祂那神聖天意的處置，來試煉人心，並顯明我們裡面的諸般性情。但是，人心與行事的任何罪孽，均不可歸咎於神。雖然祂熾熱的試煉將渣滓暴露出來，祂卻不是它們的作者。那些因罪而理當受責的人（無論是基於他們的法度，還是基於他們在此世的境況，或者偽稱他們無法遠離犯罪），往往錯誤地歸咎於神，仿佛祂乃是罪的作者。來自於神的種種磨難，原本為了引領我們使用所受的恩典，而非要使我們敗壞。邪惡和試探的根源，都在我們自己的心裏面。要在罪的發端勒住它，否則尾隨而來的全部邪惡，都必定要記在我們自己的帳上。神並不喜悅人的死亡，一如祂在他們的罪上無份。——罪和悲苦都歸咎於他們自己。就像太陽，在它的本性和光照上一如既往，但是在我們和太陽之間，卻往往有塵沙和重雲，以至看上去太陽的照耀似乎在變。同樣，神不改變，而我們的種種改變和各類陰影，並非源於祂在改變或者轉換。太陽在本性上如何，神在恩典、天意和榮耀上也如何，且永無限量地比太陽的光照更多。既然每一種善好的恩賜都源於神，所以，尤其是我們的重生，及其帶來的所有聖潔喜樂的果子，都是從神而來。與他被神恩更新之前的境況相比，一個真基督徒會顯得非常不同，以至於好像是被重造了一般。我們當將一切的能力都奉獻於神所要的服侍，如此，我們乃有望成為祂所造萬物中初熟的果實。 　　

　　第十九節至第二十一節

　　在諸般試煉中，我們不可責備神，而當打開我們的耳朵和心靈，以學習祂要借試煉來教導我們的功課。人若要勒住口舌，就要制服自己的激情。面對質疑和爭論，我們所能做的最壞之事，乃是發怒。而這裡則提出了一個要遠離諸般罪行的勸勉，一如要拋棄一件業已污穢的衣服。這勸勉達於我們一切為罪所污的心思意念，一如它們達於我們的言語動作。——達於一切的敗壞和罪孽。我們必得以謙卑受教的心在神的道前折服。為此，我們要願意存忍耐的心聞過，並且不僅要忍耐，還當為此感恩。使我們在得救的事上有智慧，乃是神的聖道的計劃；但那些將它用於種種低劣目的的人，不僅羞辱了福音，也失落了自己的靈魂。 　　

　　第二十二節至第二十五節

　　 如果我們每日聽道，甚至由從天降下的天使來傳講，但是，我們若僅僅聽道，這道就永遠不會把我們帶上天堂。僅僅聽道之人是在自欺，而自欺乃是最壞的欺騙。如果我們奉承自己，這是我們的過錯；但真理，就是那住在耶穌基督里的，不奉承任何人。讓我們全心地歸向神的真理之道，祂將把我們本性的敗壞、將我們內心與生活的混亂，展現在我們的眼前，並明白地告訴我們我們是怎樣的人。律法顯出我們罪孽的種種污穢，而福音卻已經表明，基督的寶血乃是除去污穢的洗劑。但是，如果我們聽了神的道，也在福音的鏡子中看見了自己的污穢，卻又轉身而去，忘記了自己的污穢，並不將它們清洗除去，又忘記了我們的救贖主，並不向祂呼求，則即便聽道，也是枉然。這就是那些如其所宜地聽道之人的情形。在聽道中，我們尋求神的安慰和帶領；而當我們欲探究竟時，祂就會轉向我們的靈命生活。那些持守神之律法和聖道的人，在他們的道路上必蒙祝福。神豐盛的酬報，與祂的平安和安慰結伴而行。神聖啟示的每一部分皆有其用。它們本於神聖潔的命令，或引領罪人來就基督以尋求救贖，或指導並鼓勵他靠著聖靈的收養行在自由（釋放）之中，並要顯明蒙神祝福之人的與眾不同。這與眾不同雖顯明在他們的行為中，卻並非為了這些行為。 　　

　　第二十六、二十七節

　　若有人多受困苦以使他看起來必實際上更加敬虔，這就是他的敬虔乃屬虛妄的一個標記。不能勒住舌頭，隨時準備閒話別人的毛病，或者總是預備貶損別人的智慧和虔誠，都是虛假敬虔的標記。人若有造謠中傷的舌頭，就沒有真正謙卑高尚的心。假敬虔可以從他們的不潔和無情中被識別出來。真正的敬虔教導我們做一切的事，都要仿佛在神的眼前做。那清潔沒有玷污的生活，必將與真實無偽的愛心和慈悲同行。我們的真敬虔與這些事在我們心裡和行為里所居的位置尺度相等。並且，我們理當銘記：在基督里，除了借神愛運行的信以外，別無所益。這信使我們的心得以清潔，使我們能夠制服肉身的私慾，並使我們能夠遵行神的命令。 　　

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