微信公众号 CCBible/Bible101/DBible 微博@基督徒百科@Bible101@歌珊地圣经引擎@如鹰展翼而上 QQ群 4619600/226112909/226112998 同步推送#今日真道圣言#

MHC:雅各书 1

来自基督徒百科
跳转至: 导航搜索

仰望时(时亮 弟兄)译,初校Laoshi2003@126.com   

  《雅各书》是“新约”中最具造就性的文献之一。由于其主要目标是反对当时存在于犹太基督徒中的那些具体错误,故而并未象其他使徒书信那样包含完整的教义陈述。但是,它却对所有信徒都当遵行的践履义务作了卓越的总结,基督教许多主导性的真理在其中得到表达。如果细心考量的话,我们在将会发现它与圣保罗关于恩典与称义的教导完全一致,与此同时,又满含着诚挚的劝诫:关于满怀希望的忍耐,关于在信心和爱里的顺服,并且散布着在信、望、爱引领下的警告、责备和劝化等。这些教导中的真理确然严肃,并且必须被维护持守,而那些关乎行为的规则,亦要在各个时代皆被遵行。在基督里,本没有僵硬死亡、毫无生气的枝子,——因信心绝非可以闲置的恩典。哪里有信心,哪里就必有信心所结的果子。       第一章本章概要

  如何在困境中向神求告,以及如何在兴旺以及在不利的境遇中行为合宜(第1-11节)。对所有的邪恶,都须看到是从我们自己而出;而所有的善,则须看到它们皆从神而来(第12-18节)。关于对付鲁莽的性情,并且存温柔的心领受神之话语的义务(第19-21节),并要据此义务安置生活(第22-25节)。虚妄的伪装与真正的敬虔之间的区别(第26、27节)。   

  第一节到第十一节

  基督教导人在困境中要喜乐,——这喜乐从神的爱而来。因神要借着种种试炼,在今生使我们所领受的恩典发光明亮,在末后使我们的冠冕满有荣耀。我们要明白,在试炼中,当让忍耐而非情绪在我们里面做工;或说话,或做事,都当本着忍耐而行。当忍耐的工夫完全,它将为我们基督徒的争战装备一切所需。我们不当过多地求神除去磨难,而应祈求神赐给我们可以正确应对和使用磨难的智慧。在试炼中,或关乎灵命的校准,或关乎事务的管理,有谁不希望得到智慧的引领呢?当我们带着我们的软弱和愚昧来到神的面前,会发现这里早已为心灵的每一个沮丧挫折预备了回答。或许会有人说,这种情形仅对某些人适合,然而,我却不敢苟同,因为那应许乃是:凡祈求的,就给他。对于一个单纯而主要关注属灵永恒的好处、在种种目的上向神持守的心灵,在磨难中会加添智慧,在奉献中会持续火热,并立乎各种的试炼与敌对之上。若我们的信心随次要之事而起伏波动,我们的言语行为就会摇摆无常。这可能并不总是使人受到世界的轻蔑,但如此言语行为绝不能取悦于神。生活中的任何情境,都不能拦阻我们在神里得享喜乐。若卑微的人被升高而在信心上富足,成为神国的后嗣,就当喜乐;如果富足的人在心灵上被降卑,亦当在使人谦恭的天意中喜乐。属世的财富必要枯干。故而,富足的当在神的恩典中喜乐。这恩典要让他谦卑且持守谦卑,并在种种试炼和行事中指教他,寻求幸福要在神的里面并且从神那里寻求,而非从日渐毁亡的享乐中寻求。   

   第十二节至第十八节

  并非所有受苦之人皆蒙神的祝福,只有那些在本分的道路上,以忍耐的心坚守不移地通过所有困境的人,才被上帝所祝福。若非因为我们自身瑕疵的缘故,磨难无法使我们满怀悲苦。而那经过试炼的基督徒,将被神加冕。——神应许要将生命的冠冕,赐给所有让祂的爱在其心中掌权施治的人。每一个真正爱神的灵魂,在此世所受的种种试炼,都将在永世获得丰丰富富的偿还。在那里,爱神的心乃得以完全。神借着祂的命令,和祂那神圣天意的处置,来试炼人心,并显明我们里面的诸般性情。但是,人心与行事的任何罪孽,均不可归咎于神。虽然祂炽热的试炼将渣滓暴露出来,祂却不是它们的作者。那些因罪而理当受责的人(无论是基于他们的法度,还是基于他们在此世的境况,或者伪称他们无法远离犯罪),往往错误地归咎于神,仿佛祂乃是罪的作者。来自于神的种种磨难,原本为了引领我们使用所受的恩典,而非要使我们败坏。邪恶和试探的根源,都在我们自己的心里面。要在罪的发端勒住它,否则尾随而来的全部邪恶,都必定要记在我们自己的账上。神并不喜悦人的死亡,一如祂在他们的罪上无份。——罪和悲苦都归咎于他们自己。就像太阳,在它的本性和光照上一如既往,但是在我们和太阳之间,却往往有尘沙和重云,以至看上去太阳的照耀似乎在变。同样,神不改变,而我们的种种改变和各类阴影,并非源于祂在改变或者转换。太阳在本性上如何,神在恩典、天意和荣耀上也如何,且永无限量地比太阳的光照更多。既然每一种善好的恩赐都源于神,所以,尤其是我们的重生,及其带来的所有圣洁喜乐的果子,都是从神而来。与他被神恩更新之前的境况相比,一个真基督徒会显得非常不同,以至于好像是被重造了一般。我们当将一切的能力都奉献于神所要的服侍,如此,我们乃有望成为祂所造万物中初熟的果实。   

  第十九节至第二十一节

  在诸般试炼中,我们不可责备神,而当打开我们的耳朵和心灵,以学习祂要借试炼来教导我们的功课。人若要勒住口舌,就要制服自己的激情。面对质疑和争论,我们所能做的最坏之事,乃是发怒。而这里则提出了一个要远离诸般罪行的劝勉,一如要抛弃一件业已污秽的衣服。这劝勉达于我们一切为罪所污的心思意念,一如它们达于我们的言语动作。——达于一切的败坏和罪孽。我们必得以谦卑受教的心在神的道前折服。为此,我们要愿意存忍耐的心闻过,并且不仅要忍耐,还当为此感恩。使我们在得救的事上有智慧,乃是神的圣道的计划;但那些将它用于种种低劣目的的人,不仅羞辱了福音,也失落了自己的灵魂。   

  第二十二节至第二十五节

   如果我们每日听道,甚至由从天降下的天使来传讲,但是,我们若仅仅听道,这道就永远不会把我们带上天堂。仅仅听道之人是在自欺,而自欺乃是最坏的欺骗。如果我们奉承自己,这是我们的过错;但真理,就是那住在耶稣基督里的,不奉承任何人。让我们全心地归向神的真理之道,祂将把我们本性的败坏、将我们内心与生活的混乱,展现在我们的眼前,并明白地告诉我们我们是怎样的人。律法显出我们罪孽的种种污秽,而福音却已经表明,基督的宝血乃是除去污秽的洗剂。但是,如果我们听了神的道,也在福音的镜子中看见了自己的污秽,却又转身而去,忘记了自己的污秽,并不将它们清洗除去,又忘记了我们的救赎主,并不向祂呼求,则即便听道,也是枉然。这就是那些如其所宜地听道之人的情形。在听道中,我们寻求神的安慰和带领;而当我们欲探究竟时,祂就会转向我们的灵命生活。那些持守神之律法和圣道的人,在他们的道路上必蒙祝福。神丰盛的酬报,与祂的平安和安慰结伴而行。神圣启示的每一部分皆有其用。它们本于神圣洁的命令,或引领罪人来就基督以寻求救赎,或指导并鼓励他靠着圣灵的收养行在自由(释放)之中,并要显明蒙神祝福之人的与众不同。这与众不同虽显明在他们的行为中,却并非为了这些行为。   

  第二十六、二十七节

  若有人多受困苦以使他看起来必实际上更加敬虔,这就是他的敬虔乃属虚妄的一个标记。不能勒住舌头,随时准备闲话别人的毛病,或者总是预备贬损别人的智慧和虔诚,都是虚假敬虔的标记。人若有造谣中伤的舌头,就没有真正谦卑高尚的心。假敬虔可以从他们的不洁和无情中被识别出来。真正的敬虔教导我们做一切的事,都要仿佛在神的眼前做。那清洁没有玷污的生活,必将与真实无伪的爱心和慈悲同行。我们的真敬虔与这些事在我们心里和行为里所居的位置尺度相等。并且,我们理当铭记:在基督里,除了借神爱运行的信以外,别无所益。这信使我们的心得以清洁,使我们能够制服肉身的私欲,并使我们能够遵行神的命令。   

http://blog.tianya.cn/blogger/post_read.asp?BlogID=4470083&PostID=45876742